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数智图书馆-无锡数智政务
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史籀的含义是什么
6
2026-05-11
《中国历史悬疑系列》
史籀的含义是什么 史籀的含义是什么 汉文字的历史源远流长,字书的出现也很早。《史籀篇》是我国古代最早的字书之一,现已亡佚,相传是周宣王时太史籀所作。秦始皇统一文字时,《史籀篇》是主要的依据。可是,近现代学者提出“史籀”不是人名,《史籀篇》成书也不在周宣王时代。 传统的观点见于《汉书·艺文志》,班固说《史籀篇》是西周时史官“教学童书也”,是太史所作,其...
后汉书卷四十上
6
2026-05-21
《后汉书》
后汉书卷四十上 班彪列传第三十上 后汉书卷四十上 班彪列传第三十上 班彪字叔皮,扶风安陵人也。祖况,成帝时为越骑校尉。父稚,哀帝时为广平太守。 彪性沉重好古。年二十余,更始败,三辅大乱。时隗嚣拥众天水,彪乃避难从之。嚣问彪曰:“往者周亡,战国并争,天下分裂,数世然后定。意者从横之事复起于今乎?将承运迭兴,在于一人也?愿生试论之。”对曰:“周之废兴...
后汉书卷八十下
6
2026-05-21
《后汉书》
后汉书卷八十下 文苑列传第七十下 后汉书卷八十下 文苑列传第七十下 张升字彦真,陈留尉氏人,富平侯放之孙也。升少好学, 多关览,而任情不羁。其意相合者,则倾身交结,不问穷贱;如乖其志好者,虽王公大人,终不屈从。常叹曰:“死生有命,富贵在天。其有知我,虽胡越可亲;苟不相识,从物何益?” 仕郡为纲纪, 以能出守外黄令。吏有受赇者,即论杀之。或讥升守领...
《诅楚文》作于何时
6
2026-05-11
《中国历史悬疑系列》
《诅楚文》作于何时 《诅楚文》作于何时 《诅楚文》相传为秦石刻文字。战国后期秦楚争霸激烈,秦王祈求天神保佑秦国获胜,诅咒楚国败亡,因称《诅楚文》。《诅楚文》刻在石块上,北宋时发现三块,根据所祈神名分别命名为“巫咸”“大沈厥湫”“亚驼”。《诅楚文》有较高的文学价值、史料价值和书法价值。但由于史书没有记载《诅楚文》刊刻于什么时代,因而造成后世学者的争论。 ...
苏秦曾经身佩六国相印吗
6
2026-05-11
《中国历史悬疑系列》
苏秦曾经身佩六国相印吗 苏秦曾经身佩六国相印吗 苏秦是战国时期纵横家的主要代表,人们都熟悉他以锥刺股,发愤苦读,最终功成名就,身佩六国相印的故事。根据《史记·苏秦列传》的记载,苏秦能言善辩,先后赢得各国国君的信任,“于是六国从合而并力焉,苏秦为从约长,并相六国”。两千年来,司马迁笔下所描绘的苏秦的事迹广为流传。然而,1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛...
禹划定九州吗
6
2026-05-11
《中国历史悬疑系列》
禹划定九州吗 禹划定九州吗 我们的祖国地大物博,自古就有华夏、神州、赤县、九州等名称。“九州”之称来源于大禹治水的传说,是大禹把中华大地划分成冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州等九州。然而,一些古文献所记九州的名称并不一致。上述九州典出《尚书·禹贡》,而《周礼·职方》所记九州,有幽州、并州,而无徐州、梁州;《尔雅·释地》有幽州、营州,...
卷十五 六国年表第三
6
2026-05-11
《史记》
卷十五 六国年表第三 卷十五 六国年表第三 陈仁锡:“十二国、六国《年表》以年为经,以国为纬,盖参用《春秋》书法而纪其大事,与本纪世家相表里者也。” “表名六国,实纪七雄,亦犹《十二诸侯年表》实载十三国也。” “魏表附晋、卫,韩表附郑,楚表附鲁、蔡,齐表附宋,何也?以晋、卫、郑、鲁、蔡、宋诸国为魏、韩、楚、齐所灭,故附纪焉,亦以终十二诸侯事也。” ...
牛耕起源于何时
6
2026-05-11
《中国历史悬疑系列》
牛耕起源于何时 牛耕起源于何时 我国是一个农业国家,农耕技术早在原始社会就已经出现。起初,耕地用称为耒耜的脚踏农具,操作时用手把着耒耜的柄,用脚踏着耜背,把锋刃插入土中,翻起土块,一块一块地挨次掘起,边挖掘边后退。后来,人们在农耕实践中发明用牛拉犁的牛耕技术,效率成倍提高。可是,牛耕技术究竟发明于何时?由于缺乏明确的文献记载,令后世学者只能各据片言只语...
杜吴是何许人
6
2026-05-11
《中国历史悬疑系列》
杜吴是何许人 杜吴是何许人 西汉末年,王莽以外戚夺得皇位,建立了新朝。在统治期间,王莽推行一系列脱离社会实际的改革措施,加剧了社会矛盾,导致全国性的农民大起义,其结果是新朝在农民起义军的打击下崩溃,王莽本人也在新朝地皇四年(23)九月三日,被一个名叫杜吴的人杀死。《汉书·王莽传》记载:“三日庚戌……莽就车,之渐台……商人杜吴杀莽,取其绶。”随后,校尉东...
卷一百二十二 酷吏列传第六十二
6
2026-05-11
《史记》
卷一百二十二 酷吏列传第六十二 卷一百二十二 酷吏列传第六十二 孔子曰:“导之以政,齐【齐:整顿。】之以刑,民免【免:免于有罪。】而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格【格:纠正错误。】。”老氏称:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。法令滋章,盗贼多有。” 太史公曰:信哉是言也!法令者治之具,而非制治清浊之源也。昔天下之网【网:法网。】尝密矣,...
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