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景公怜饥者
景公怜饥者 景公怜饥者 晏子称治国之本以长其意针对景公怜悯面有饥饿之色的年老负薪者，晏子称赞说：君主爱怜老年人，因而恩德能遍及所有人，这是治理国家的根本。进而请景公派人寻找那些无人供养的年老体弱者和鳏夫寡妇，供给他们粮食，从而使之得到救助。 -
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（昭宗光化三年）司空、门下侍郎、同平章事王抟〔1〕，明达有度量，时称良相。上素疾宦官枢密使宋道弼、景务修专横，崔胤日与上谋去宦官〔2〕，宦官知之。由是南、北司益相憎嫉〔3〕，各结藩镇为援以相倾夺。抟恐其致乱，从容言于上曰：“人君当务明大体，无所偏私。宦官擅权之弊，谁不知之！顾其势未可猝除，宜俟多难渐平，以道消息。愿陛下言勿轻泄以速奸变。”胤闻之，谮抟于上曰... -
一
一 【注释】 【译文】 一 孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出(1) ，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉(2) ，懦夫有立志。 “伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知觉... -
【注释】
【注释】 【译文】 持而盈之(1) ，不如其已(2) ； 揣而锐之(3) ，不可长保。 金玉满堂，莫之能守(4) ； 富贵而骄，自遗其咎(5) 。 功遂身退，天之道也(6) 。 【注释】 (1) 持而盈之：把持而使它满盈。 (2) 不如其已：不如趁早停止。已，停止。《十五章》曰：“保此道者，不欲盈。”《三十章》曰：“物壮则老，是谓不道... -
【注释】
【注释】 【译文】 知其雄，守其雌(1) ，为天下谿(2) 。为天下谿，常德不离(3) ，复归于婴儿。 知其白，（守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣(4) ，）守其辱(5) ，为天下谷(6) 。为天下谷，常德乃足，复归于朴(7) 。 朴散则为器(8) ，圣人用之，则为官长(9) ，故大制不割(10) 。 【注释】 (1) ... -
【注释】
【注释】 【译文】 反者(1) ，道之动；弱者(2) ，道之用。 天下万物生于“有”，“有”生于“无”。 【注释】 (1) 反：同“返”，复，循环。《十六章》曰：“万物并作，吾以观复。” (2) 弱：柔弱，柔和。 【译文】 循环，是道的运动方式；柔弱，是道的运用特征。 天下万物产生于“有”，“有”产生于“无”。 -
【注释】
【注释】 【译文】 勇于敢则杀(1) ，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？（是以圣人犹难之(2) 。） 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋(3) 。 天网恢恢(4) ，疏而不失(5) 。 【注释】 (1) 勇于敢：勇于进取。敢，进取。《九章》曰：“揣而锐之，不可长保。”《五十九章》曰：“治人事天，莫若啬。”... -
七十六章（修身）
七十六章（修身） 七十六章（修身） 本章阐发贵柔戒刚思想，重在修身。 无论人或草木，柔软标志着成活，僵硬标志着死亡，由此，老子认为物壮则老，军队逞强，容易遭到反击而失败；树木长大，招致砍伐而折断。所以，表面强大者处于劣势，表面柔弱者处于优势，柔弱会战胜刚强。正如《四十三章》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。”这就是老子... -
【注释】
【注释】 【译文】 人之生也柔弱(1) ，其死也坚强(2) ；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭(3) ，木强则折(4) 。强大处下，柔弱处上。 【注释】 (1) 生也柔弱：活着身体柔软。 (2) 死也坚强：死后身体僵硬。 (3) 兵强则灭：军队逞强就要灭亡。《三十章》曰：“物壮则老，是谓不道。不道... -
【注释】
【注释】 【译文】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡(1) ，人之与人之相贼(2) ；君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉(3) ？以不相爱生...