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数智图书馆-无锡数智政务
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第二章 社会思想
117
2025-06-19
《英国通史(套装共6册)》
第二章 社会思想 第二章 社会思想 19世纪的英国见证了工业化、民主化和都市化,社会思想正是对这个过程的回应,人们思考:新社会的特点是什么,应该向哪个方向前进,社会变化意味着什么,会产生哪些后果?围绕这些问题形成了两种意识形态:激进主义与保守主义。激进主义面向未来,坚持改革和人民权利,愿意推动19世纪的各项改革;保守主义面向过去,坚守秩序与基督教信仰,...
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113
2025-06-19
《人类简史:从动物到上帝》
第十六章 资本主义教条 不论是建立帝国还是推广科学,没有钱都是万万不能的。然而,金钱究竟是这些作为的最终目的,又或是个避不掉的危险? 我们很难掌握金钱在现代历史中究竟扮演了什么角色。虽然已经有许多著作,告诉我们各个国家是如何成也金钱、败也金钱,我们也看到金钱是如何为人类展开新视野,但也让数百万人遭受奴役,如何推动着产业的巨轮,但又让数百种的物种惨遭灭...
第4章 吃喝拉撒睡不用“精细化管理”
112
2025-06-17
《好妈妈胜过好老师2:自由的孩子最自觉》
第4章 吃喝拉撒睡不用“精细化管理” 01 哺乳时间应尽量延长 母亲温暖的怀抱和乳汁,能给柔弱的婴孩提供极度渴望的安全感和幸福感。 尹老师,您好: 我是两个孩子的妈妈,我有一些关于哺乳这件事的经验和感受想和您分享。 对于哺乳,现在很多人的观念都是早点断了好。主要是好多宣传和好多书都说要早点断,好像孩子吃到1岁半或2岁就是过错似的。有的甚...
第四篇 社会生活
108
2025-06-19
《英国通史(套装共6册)》
第四篇 社会生活 第一章 宗教生活 第四篇 社会生活 第一章 宗教生活 社会生活史将视角从宏大叙事转向微末叙事,从政治中心转向社会,从事件转向日常,从官方转向民间。人是生活的主体,人不仅是自然的人,人更是处在社会之中。人首先分性别,有男女之分。人都会经历生老病死,过自然人的一生。但同时,无论男女,人都是社会的存在,其或漫长或短促的一生也受到社会的支...
第二篇论资产的性质、积累和用途
107
2025-06-16
《国富论》
第二篇论资产的性质、积累和用途 引言 在没有分工、缺少交换、自己所需要的物品都自己供给的原始社会,人们从事社会事业,没有必要预先存储资产。肚子饿了,就去打猎;缺少衣服,就剥取兽皮作衣;房子坏了,就砍伐树木、拾取茅草,进行修葺。人人都尽力依靠自己的劳动,取得随时随地的需求。 在分工广泛实行之后,一个人的劳动产品,就只能满足他随时随地需要的极...
给予的力量
104
2025-06-11
《知识与权力:信息如何影响决策及财富创造》
25 给予的力量 市场经济是从给予开始的。自由市场与自由交换是现代市场经济的特征,但它们是企业家精神带来的结果,而不是企业家精神形成的原因。最初并不是交换创造了商品或增加了商品的价值,而是礼物给予唤起了人们对回报他人的愿望,进而催生了交换行为。我在《财富和贫困》这本书中从人类学角度详细阐述了交换产生的依据,表明了市场经济是从礼物的给予开始的,并且随着...
第三章 艺术与科学
103
2025-06-19
《英国通史(套装共6册)》
第三章 艺术与科学 第三章 艺术与科学 在艺术与科学方面,18世纪英国呈现出古典主义、启蒙运动和工业革命的色彩。古典主义将古代希腊、罗马的艺术视为最高的艺术理想,在美术中强调平衡与对称,在音乐中强调和声与对位。启蒙运动以人性、平等、自由这些观念批评当时的社会,其批判传统从18世纪一直流传到19和20世纪。科学和工业革命也影响到英国的艺术创造,热、电、光...
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103
2025-06-19
《朱自清散文经典全集》
《背影》序 胡适之先生在一九二二年三月,写了一篇《五十年来中国之文学》;篇末论到白话文学的成绩,第三项说: 白话散文很进步了。长篇议论文的进步,那是显而易见的,可以不论。这几年来,散文方面最可注意的发展,乃是周作人等提倡的“小品散文”。这一类的小品,用平淡的谈话,包藏着深刻的意味;有时很像笨拙,其实却是滑稽。这一类作品的成功,就可彻底打破那“美文不能用...
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101
2025-06-20
《第3选择:解决所有难题的关键思维》
一个没有贫穷的世界 也许我们的社会面临的最艰难的问题就是贫穷,它是众多犯罪、暴力、虐待和大多数其他社会弊病的根源。我们痛苦无奈地关注着穷人,很多情况下选择了忽视。当然,贫穷是与文化有关的,某些国家的穷人在其他国家可能称得上是富人。不过,任何地方的穷人都受苦受难,心怀慈悲的人对他们的苦难也感同身受。 我们的“严峻挑战”调查的受访者来自世界各地,他们都深切...
第二章
99
2025-06-11
《有限游戏与无限游戏:一个哲学家眼中的竞技世界》
CHAPTER 2 第二章 ┇ 没人能独自玩游戏 32 没有人能独自一人玩游戏。一个人不成其为人,没有群体,便没有自我。我们并不是作为我们本身与他人有关系,相反,我们是与他人有关系的我们。 同样,与我们有关系的他人,是处于关系中的他们自己。我们不能同与我们无关系者有关系。因此,我们的社会存在具有一种无可逃离的流动特质。这并不是说,我们生活于一...
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