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子张问入官于孔子〔1〕。孔子曰：“安身取誉为难〔2〕。”子张曰：“为之如何？” 孔子曰：“己有善勿专，教不能勿怠，已过勿发〔3〕，失言勿掎〔4〕，不善勿遂〔5〕，行事勿留。君子入官自此六者，则身安誉至而政从矣。 【注释】 〔1〕入官：入仕，做官。 〔2〕安身取誉：地位稳定，取得声誉。 〔3〕发：再次发生。 〔4〕掎（jī）：《大戴礼记·子张问入... -
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宰我问于孔子曰：“昔者吾闻诸荣伊曰‘黄帝三百年’ 〔1〕。请问黄帝者，人也？抑非人也？何以能至三百年乎？” 孔子曰：“禹、汤、文、武、周公，不可胜以观也。而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎〔2〕！” 宰我曰：“上世之传，隐微之说〔3〕，卒采之辩〔4〕，暗忽之意〔5〕，非君子之道者，则予之问也固矣〔6〕。” 孔子曰：“可也，吾略闻其说。黄帝者，少典之子... -
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闵子骞为费宰〔1〕，问政于孔子。 子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。夫人君之政，执其辔策而已。” 子骞曰：“敢问古之为政？” 孔子曰：“古者天子以内史为左右手〔2〕，以德法为衔勒，以百官为辔，以刑罚为策，以万民为马，故御天下数百年而不失。善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心。故口无声而马应... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣？未也。是何也？曰：形势、器械未具(1) ，犹之不治也(2) 。形势、器械具，四者备，治矣。不能治其民，而能强其兵者，未之有也；能治其... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 不法法(1) ，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身(2) ，则令行于民矣。 【注释】 (1) 法法：取法于法，即依法办事。 (2... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 管仲寝疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾甚矣，若不可讳也。不幸而不起此疾(1) ，彼政我将安移之？”管仲未对。桓公曰：“鲍叔之为人何如？”管子对曰：“鲍叔，君子也。千乘之国，不以其道予之，不受也。虽然，不可以为政。其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。”桓公曰：“然则孰可？”管仲对曰：... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 圣君任法而不任智，任数而不任说(1) ，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。失君则不然，舍法而任智，故民... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。人主失守则危。君臣释法任私，必乱。故立法明分(1) ，而不以私害法，则治。权制独断于君则威。民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端(2) 。惟明主爱权重信，而不... -
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凡度权量能，所以征远来近〔1〕。立势而制事，必先察同异，别是非之语〔2〕，见内外之辞，知有无之数〔3〕，决安危之计，定亲疏之事〔4〕。然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用〔5〕。 【注释】 〔1〕凡度权量能，所以征远来近：按，此言人们欲“立势而制事”，必先以度权量能、征远来近为基础。揣情得实，乃《鬼谷子》立论基础，“飞箝”术是揣情得实之一种。... -
难 言
难 言 难 言 本篇陈述了向君主进言的困难，故题名“难言”。这应该是韩非入秦以前向韩王的一篇上书。文章先概括陈述了向君主进言时经常受到的各种曲解和诬蔑，接着列举出历史上许多才士能臣向君主进言不被采用反遭杀戮的例子，说明“度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也”的道理，并劝君主体察“世之仁贤忠良有道术之士”的真心，听取他们的进言。