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第一节 太平天国对《圣经》态度的演变
第一节 太平天国对《圣经》态度的演变 一、“当今真道书” 二、“《约书》有讹当改” 第一节 太平天国对《圣经》态度的演变 一、“当今真道书” 上帝教在很长一段时间里并没有自己独立的经典。阅读《圣经》是洪秀全构建自己教义的一个主要途径。在某种程度上，离开了《圣经》，上帝教教义也就失去了依托。这就决定了洪秀全最初对《圣经》的态度。 洪秀全起初的《圣... -
贾谊
贾谊 过秦论上 治安策一 贾谊 贾谊（前200—前168），洛阳（今属河南）人，西汉初年著名的政治家与文学家。曾任博士、太中大夫。因多次上疏提出改革建议，遭到一些为政大臣的排斥和打击，被贬为长沙王太傅，后改任梁怀王太傅。怀王坠马而死，贾谊自伤失职，一年后抑郁而死，年仅三十三岁。 过秦论上 “过秦论”，即论述秦朝的过失。文章叙述了秦如何走向强盛，... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 秦初并天下，令丞相、御史曰(1) ：“异日韩王纳地效玺，请为藩臣，已而倍约，与赵、魏合从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟(2) ，故归其质子。已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 《老子》曰(1) ：“至治之极(2) ，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业(3) ，至老死不相往来。”必用此为务，近世... -
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世俗之为说者曰：“主道利周〔1〕。”是不然。主者，民之唱也〔2〕；上者，下之仪也〔3〕。彼将听唱而应，视仪而动。唱默则民无应也，仪隐则下无动也。不应不动，则上下无以相胥也〔4〕。若是，则与无上同也，不祥莫大焉。故上者，下之本也，上宣明则下治辨矣〔5〕，上端诚则下愿悫矣，上公正则下易直矣〔6〕。治辨则易一，愿悫则易使，易直则易知。易一则强，易使则功，易知则明... -
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上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下〔1〕，号曰有巢氏〔2〕。民食果蓏蚌蛤〔3〕，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊〔4〕，而民说之〔5〕，使王天下，号之曰燧人氏〔6〕。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎〔7〕。近古之世，桀、纣暴乱〔8〕，而汤、武征伐〔9〕。今有构木钻燧于夏后氏之世... -
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鲁昭公有慈母而爱之〔1〕，死，为之练冠〔2〕，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼〔3〕。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之〔4〕。是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上〔5〕。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧〔6〕。 【注释】 〔1〕鲁昭公：春秋末鲁君，在位32年。慈母：... -
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吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸〔1〕，咳唾唯诺〔2〕，执烛沃盥〔3〕，皆有节文〔4〕，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌〔5〕，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨〔6〕。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传... -
第四篇 谦德之效
第四篇 谦德之效 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文... -
前言
前言 前言 《金刚经》全称为《能断金刚般若波罗密经》，是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。在中国佛教界，《金刚经》流行得极为普遍，如三论、天台、贤首、唯识等宗派，都各有注疏。尤其是自唐宋以来盛极一时的禅宗，更与《金刚经》有深厚的渊源。宋代，出家人的考试，有《金刚经》一科，也让我们从中看出《金刚经》的弘通之盛！ 《金刚经》以空慧为主...