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卷八十二 田单列传第二十二
卷八十二 田单列传第二十二 卷八十二 田单列传第二十二 苏轼：“田单使人食必祭，以致飞鸟；又设为神师，皆近儿戏，无益于事。盖先以疑似置人心腹中，则夜见火牛龙文，足以骇动，取一时之胜，此其本意也。” 田单者，齐诸田【诸田：指齐王田氏宗族的各个分支。】疏属【疏属：血缘比较远的宗族。】也。愍王时，单为临菑市掾【市掾：管理市场的官员。】，不见知。及燕使乐毅伐... -
汉书卷一十四上 食货志第四上
汉书卷一十四上 食货志第四上 汉书卷一十四上 食货志第四上 洪范 八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农 之世。“ 木为耜，煣木为耒，耒（吕） 〔耨〕之利以教天下”，而食足；“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成... -
第十二章 经济学家：从帝国伯爵到早期资本家的社会族长
第十二章 经济学家：从帝国伯爵到早期资本家的社会族长 58 财政危机管理 经济制度的变化：从受束缚的私有财产到资本主义经济学 艰难的开端 债务的螺旋下降 梅特涅目的明确的债务整顿 从奥克森豪森到普拉斯：冒险的勇气 第十二章 经济学家：从帝国伯爵到早期资本家的社会族长 58 财政危机管理 经济制度的变化：从受束缚的私有财产到资本主义经济学... -
二 国际交往和世界秩序：“万国公法”的有效性
二 国际交往和世界秩序：“万国公法”的有效性 二 国际交往和世界秩序：“万国公法”的有效性 上面我们讨论了晚清帝国的条约制度以及由此所展现的对外关系和人们的看法，现在我们就来看看晚清帝国是如何认识、理解和对待“万国公法”的。从最初作为一部译著之名的《万国公法》，到后来作为我们现在一般所说的国际法概念的万国公法，这是晚清帝国通过国家间的法律制度来建立世界... -
四 理欲辨
四 理欲辨 四 理欲辨 理欲之辨也是陈确讨论的中心问题。理欲之辨与人性之辨不可分。陈确在人性论上主张性在气情才中见，在理欲问题上也主张天理在人欲中见。 陈确在理欲之辨上有两个命题，一是人欲不必过为遏绝，二是人欲正当处即天理。陈确认为，富贵福泽是人之所欲，忠孝节义也是人之所欲。既然是人之所欲，那就是“人欲”。这里所谓“人欲”，和理学天理人欲之辨的“人欲... -
藩镇和宦官的兴衰
藩镇和宦官的兴衰 藩镇和宦官的兴衰 唐代之前已有藩镇，可在唐末五代时期，他们发展至极点。玄宗（712—756）初期，节度使均由熟谙军事的儒生担任。他们在这个职位上干得十分出色后，一般被擢升为宰相，如薛讷、郭元振、张嘉贞、王睃、张说、萧嵩、杜暹和李适之。当皇族的远支、一位知名的寒儒李林甫做了宰相后，他 疾儒臣以方略积边劳，且大任，欲杜其本以久己权，即说...