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一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 四 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 五 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】... -
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一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 四 【注释】 【译文】 五 【注释】 【译文】 六 【注释】 【译文】 七 【注释】 【译文】 一 啮缺问于王倪(1) ，四问而四不知。啮缺因跃而大喜(2) ，行以告蒲衣子(3) 。蒲衣子曰：“而乃今知之乎(4) ？有虞氏不及泰氏(5) 。有... -
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一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 一 天地虽大，其化均也(1) ；万物虽多，其治一也(2) ；人卒虽众，其主君也(3) 。君原于德而成于天(4) ，故曰：玄古之君天下(5) ，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正(6) ，以道观分而君臣之义明(7) ，以道观能而天下之官治(8) ，以道泛观而万物... -
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一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 一 缮性于俗学(1) ，以求复其初；滑欲于俗思(2) ，以求致其明：谓之蔽蒙之民(3) 。 古之治道者，以恬养知(4) 。知生而无以知为也(5) ，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性(6) 。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，... -
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一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 四 【注释】 【译文】 一 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山(1) ，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之(2) 。竖子请曰(3) ：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚... -
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君子曰：学不可以已。青〔1〕，取之于蓝而青于蓝〔2〕；冰，水为之而寒于水。木直中绳〔3〕，輮以为轮〔4〕，其曲中规〔5〕，虽有槁暴〔6〕，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利〔7〕。君子博学而日参省乎己〔8〕，则知明而行无过矣〔9〕。 【注释】 〔1〕青：靛青。 〔2〕蓝：植物名，其叶可制蓝色染料。 〔3〕中（zhònɡ）：符合。绳：木匠... -
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见善，修然必以自存也〔1〕；见不善，愀然必以自省也〔2〕。善在身，介然必以自好也〔3〕；不善在身，菑然必以自恶也〔4〕。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也〔5〕。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争... -
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凡人之患，蔽于一曲而暗于大理〔1〕。治则复经〔2〕，两则疑惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪于道而人诱其所迨也〔3〕。私其所积〔4〕，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走而是己不辍也，岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，... -
经一 参观〔1〕
经一 参观〔1〕 经一 参观 说一〔1〕 说一 经二 必罚〔1〕 经二 必罚 说二 说二 经三 赏誉〔1〕 经三 赏誉 说三 说三 经四 一听〔1〕 经四 一听 说四 说四 经五 诡使〔1〕 经五 诡使 说五 说五 经六 挟智〔1〕 经六 挟智 说六 说六 经七 倒言〔1〕 经七 倒言 说七 说七 主... -
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有始者〔1〕，有未始有有始者〔2〕，有未始有夫未始有有始者〔3〕。有有者〔4〕，有无者〔5〕，有未始有有无者〔6〕，［有未始有夫未始有有无者〔7〕。］ 【注释】 〔1〕有始者：高诱注指天地开辟之始也。 〔2〕“有未始有”句：高诱注：言万物萌兆，未始有始者，始成形也。 〔3〕“有未始有夫”句：高诱注：言天地合气，寂寞萧条，未始有也。夫未始有始，仿佛也...