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170 在分布式世界中重新想象自我
170 在分布式世界中重新想象自我 170 在分布式世界中重新想象自我 马修·里奇（Mathew Ritchie） 艺术家 会 思考的机器会出现吗？其实已经出现了。随着信息存储和报告技术逐渐融合到原子和分子层面，同时这些分布式连接的信息存储和报告设备逐步扩大到了全社会甚至全球（这些设备已经超过了人类的数量），“机器”和“思考”的定义已经发生了... -
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资治通鉴第二百二十卷 唐纪三十六肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝中之下至德二载（丁酉、757） 唐纪三十六唐肃宗至德二载（丁酉，公元757年） [1]九月，丁丑，希德以轻骑至城下挑战，千里帅百骑开门突出，欲擒之；会救至，收骑退还，桥坏，坠堑中，反为希德所擒。仰谓从骑曰：“吾不幸至此，天也！归语诸将，善为守备，宁失帅，不可失城。”希德攻城，竟不克，送千里于洛... -
第二章 胸怀有多宽广，未来就有多辽阔
第二章 胸怀有多宽广，未来就有多辽阔 1.生命的奖赏从来不在起点 2.在吃亏中不断成长和成熟 3.不设限的人生有无穷的潜力 4.没有谁永远站在山顶 5.为小事而生气的人，生命是短促的 6.没有宽恕，就没有未来 7.不为明天的落叶而烦恼 第二章 胸怀有多宽广，未来就有多辽阔 1.生命的奖赏从来不在起点 生命的奖赏远在旅途终点，而不是在起点... -
反对党八股(1)
反对党八股 (1) 反对党八股(1) （一九四二年二月八日） 刚才凯丰[1] 同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股[2] 做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将... -
第二十四章 美国和俄国
第二十四章 美国和俄国 争夺美洲 西班牙美洲的奢华 落后与早熟并存的殖民地 俄国的现代化 作为大国出现的俄国 第二十四章 美国和俄国 （1648～1789年） 1648年，殖民地美洲和东正教俄国仍然是欧洲的局外人，未完全分享欧洲文明。到1789年，这种情况不再真实了。以前的局外人现在变成了我们不能再称为欧洲文明而应该称为西方文明的积极... -
第十二章 破晓总是为了等待它的人来临
第十二章 破晓总是为了等待它的人来临 1.没有梦想，何必远方 2.不是每个人都可以心直口快 3.你必须承受住成功之前的寂寞 4.没有谁的人生不需要分享 5.放纵自己就等于放弃自己 第十二章 破晓总是为了等待它的人来临 1.没有梦想，何必远方 人生如黑夜行船，志向便是那最远最亮的航标灯，有了它，你才会乘风破浪地前进，而不至于被狂风巨浪吞没……... -
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资治通鉴第一百五十卷 梁纪六 高祖武皇帝六普通五年（甲辰、524） 梁纪六 梁武帝普通五年（甲辰，公元524年） [1]春，正月，辛丑，魏主祀南郊。 [1]春季，正月辛丑（二十日），北魏孝明帝在南郊祭天。 [2]三月，魏以临淮王都督北讨诸军事，讨破六韩拔陵。 [2]三月，北魏委任临淮王元都督北讨诸军事，去讨伐破六韩拔陵。 夏，四月，高平镇民赫... -
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资治通鉴第一百一十四卷 晋纪三十六 安皇帝己义熙元年（乙巳、405） 晋纪三十六 晋安帝义熙元年（乙巳，公元405年） [1]春，正月，南阳太守扶风鲁宗之起兵袭襄阳，桓蔚走江陵。已丑，刘毅等诸军至马头。桓振挟帝出屯江津，遣使求割江、荆二州，奉送天子；毅等不许。辛卯，宗之击破振将温楷于柞溪，进屯纪南。振留桓谦、冯该守江陵，引兵与宗之战，大破之。刘毅等击...