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第一〇九则
第一〇九则 第一〇九则 清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。 【译文】 家境清贫对读书人来说就是顺遂的环境，节俭节约对种田人来说就是丰收的年景。 【评析】 读书有两种功能，一是通过读书改变命运，获得向上提升的台阶，这是现实层面的价值；一是精神境界的提升，扩大胸怀，使心灵进入自由自主的境地，这是精神层面的价值。但大多数读书人都心怀功利，把读书视作... -
不受不贪分第二十八
不受不贪分第二十八 不受不贪分第二十八 此段再次以菩萨用满沙界的宝施为比喻较量无我福胜，显示证得无生法忍的菩萨，心中不著相布施，能通达无我之法。因此“得忍菩萨”的无漏功德，胜过“宝施菩萨”的有漏福德。发大心以充满恒河沙世界的七宝作布施，所得的功德必然是极大的；但如另有菩萨，能悟知一切法无我性，得无我忍，那所有功德即胜前菩萨的功德。忍即智慧的别名，得无生... -
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观自在菩萨[1] ，行深般若波罗密多时[2] ，照见五蕴皆空[3] ，度一切苦厄[4] 。 【注释】 [1] 观自在菩萨：先从字面上来解释，“观”字，非眼观之观，乃心观之观。即是以自心观照身心世界之境，破除一切执著。“自在”，即一切都不再是挂碍，一切都已安然，对于万事万物产生随缘的态度，对一切的外境外缘也就能随意而自由自在。“菩萨”，即“菩提萨埵”之略... -
付嘱品第十
付嘱品第十 付嘱品第十 本品主要记叙的是惠能临终说法的内容，是惠能对自己禅法的总结和概述。惠能先举出阴、界、入三科法门，即五阴、十二入、十八界，目的在于破除我执。接着以三十六对法阐明佛教中道观。经中强调了“出没即离两边”、“外于相离相，内于空离空”、“二道相因，生中道义”等禅宗宗旨。记载了惠能自知不久灭度，敦促建造墓塔，与徒众说“真假动静偈”。在回答弟... -
称佛名号品第九
称佛名号品第九 称佛名号品第九 本品讲述了地藏菩萨为利益未来众生，演说过去诸佛名号。分别是无边身如来、宝性如来、波头摩胜如来、狮子吼如来、拘留孙佛、毗婆尸佛、宝胜如来、宝相如来、袈裟幢如来、大通山王如来，以及净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛等不可说的无量诸佛。众生称佛名号，获福无量，灭无量罪。 名号，梵语Nā... -
针灸大成卷之八
针灸大成卷之八 周身经穴赋 《医经小学》 针灸大成卷之八 周身经穴赋 《医经小学》 手太阴兮大指侧，少商、鱼际兮太渊穴。经渠兮列缺，孔最兮尺泽。侠白共天府为邻，云门与中府相接左右共二十二穴。 手阳明兮大肠之经，循商阳兮二三而行二间、三间也，历合谷、阳溪之腧，过偏历、温溜之滨。下廉、上廉、三里而近，曲池、肘髎、五里之程。臑髃即臂臑、肩髃二穴上... -
小柴胡汤解
小柴胡汤解 小柴胡汤解 小柴胡汤本为少阳之方，而太阳、阳明、厥阴篇皆用之。诚以少阳介于太阳、阳明之间，又与厥阴脏腑相连，故三经中，亦皆有小柴胡证也。 太阳篇曰：“太阳病，十日已去，脉浮细而嗜卧也，外已解也，设胸满胁痛者，与小柴胡汤。”陈修园注曰：十日已去，为十一日，正直少阴重主气之期。此言太少阴阳之气表里相通，而太阳又得少阴之枢以为出入也。 ... -
孙香荪来函（名蕊榜，直隶盐山赵毛陶人）
孙香荪来函（名蕊榜，直隶盐山赵毛陶人） 孙香荪来函（名蕊榜，直隶盐山赵毛陶人） 受业深痛家人遘遇疾病多为药误，于斯立志研究医学，上自农轩，下至近代著述诸家，莫不详阅深思，而卒未有心得。后读我师《衷中参西录》，如饮上池之水，觉心目俱爽，对于医理隔阂之处，莫不豁然贯彻，而临证亦遂觉确有把握。噫，我师著述之功效，于医界中可谓独有千古矣。今将遵用师方所治大证... -
第三卷
第三卷 少阳病提纲及汗吐下三禁 论小柴胡汤证 第三卷 少阳病提纲及汗吐下三禁 阳明之热已入府者，不他传矣。若犹在经，而未入于府者，仍可传于少阳。而少阳确实之部位，又须详为辨析也。夫太阳主外，阳明主里，而介于太阳、阳明之间者，少阳也。少阳外与太阳相并则寒，内与阳明相并则热，是以少阳有病而寒热往来也。由此而论，则传经之次第，当由太阳而少阳，由少阳而... -
御街行
御街行 御街行 纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 此首从夜静叶落写起，因夜之愈静，故愈觉寒声之碎。“真珠”五句，极写远空皓月澄澈之境。“年年今夜”与“夜夜除非”之语，并可见久羁之苦。“长是人千里...