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第十四章
第十四章 第十四章 然而，正如我之前提到的，维利-雅人反对任何对上帝本质的猜测，他们似乎拥有相同的信仰，且认为它能解决令上层世界困惑已久的问题，即为何会存在罪恶。他们坚信：无论上帝将生命赐予何处，即使其渺小如同草芥，只要生命体感知到自身的存在，生命就不会消亡；它会转化成全新且更完善的生命形式，虽然不是在这个星球上进行转化（这点与一般的转世轮回之说有所不... -
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| 29 | | 29 | “我相信以前应该有人警告过你，注意你的暴脾气吧？”莱希神父问忏悔者。 “是的，神父。” “你是否意识到，这种意图接近谋杀？” “我没有杀戮的意图。” “你是在给自己找借口吗？”告解神父质问。 “不是，神父。我的意图是伤害。我控诉自己的思想和行为违反了第五戒律的精神，远离了宽容和正义，给我的职位带来了羞辱和公愤。” ... -
车裂究竟是不是“五马分尸”
车裂究竟是不是“五马分尸” 车裂究竟是不是“五马分尸” 车裂又称 刑、 裂，这是古代一种残酷的死刑，民间俗称“五马分尸”。人们认为，此刑的执行方法，是将受刑人的头与四肢分别系于五车之上，然后以五马驾车，同时分驰，将肢体撕裂。我们知道，古人总认为“身体发肤，受之父母”，不容受到残害或割裂，许多人一旦获罪，常苦苦哀求“赏个全尸”，而杀人者一个“赏他个全尸”... -
卷六十三 老子韩非列传第三
卷六十三 老子韩非列传第三 卷六十三 老子韩非列传第三 真德秀：“老子‘将欲翕之必固张之；将欲取之，必固与之’，此阴谋之言也。阴谋之术，则申韩之所本也。” 郝敬：“老子世俗震耀以为神人，子长屈之管晏之下至与申不害韩非为伍，断曰‘申韩原于道德之意’，其识深远，古今闻人少有及此者。世儒托迹孔门，而香火犹龙，不见笑于子长乎？” 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人... -
卷一百十 匈奴列传第五十
卷一百十 匈奴列传第五十 卷一百十 匈奴列传第五十 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐驼、驴、骡、駃騠、騊駼【騊駼：似马而青。】、驒騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能毌弓【士力能... -
卷一百二十三 大宛列传第六十三
卷一百二十三 大宛列传第六十三 卷一百二十三 大宛列传第六十三 大宛之迹【迹：形迹。此指大宛国的土地山川。】，见【见：同“现”。】自张骞。张骞，汉中人。建元中为郎。是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器【饮器：饮水或饮酒用的器皿。】，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与【与：结交。】共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更【更：通“经”。】匈奴...