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五、实践观点的世界观意义
五、实践观点的世界观意义 1.实践：主观世界和客观世界分化与统一的基础 2.实践：自在世界和人类世界分化与统一的基础 3.实践：人类世界的本体 五、实践观点的世界观意义 实践的认识论和历史观意义，已为众人所知；实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，这一见解也为众多的学者所认同。然而，实践观点的世界观意义仍未引起我们的重视。实际上，实践的观... -
三、楚地的土著文化
三、楚地的土著文化 三、楚地的土著文化 楚国境内，现在发掘有大溪文化和屈家岭文化遗址，证明很早就有土著民族生活在这里。史籍所记载的最早生活于此的民族是三苗。《战国策·魏策一》说禹之时，三苗的居地为“左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北”（其中左、右两字当互易，后人多有订正）。《韩非子》亦有类似的说法。《史记·五帝本纪》说舜时，“三苗在江、淮... -
第一节 崇高的核心及其在中西文化中的展开
第一节 崇高的核心及其在中西文化中的展开 第一节 崇高的核心及其在中西文化中的展开 崇高理论要表明的是人类的一种超越性心态，而且它要详细地描绘出超越是怎样进行的，是怎样发生、怎样发展、怎样完成的。各种崇高理论基本上都承认这个过程的几个基本点：（1）首先是一个自我的存在，处在一般状态之下；（2）然后，是刺激物的出现，其功能是使自我感到自己的渺小；... -
清平乐〔1〕 春晚
清平乐〔1〕 春晚 清平乐〔1〕 春晚 留春不住。费尽莺儿语。满地残红宫锦污〔2〕，昨夜南园风雨〔3〕。 小怜初上琵琶〔4〕。晓来思绕天涯。不肯画堂朱户〔5〕，春风自在杨花。 【注释】 〔1〕清平乐：这首词为惜春之作。上片写景，莺语间关，却留春不住，徒留下一窗风雨，满地残红。下片由惜春、惜花引入惜人。歌女小怜，技艺初成，弦语铮铮，可使闻者夜不成寐... -
又
又 又 楚怀王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三闾强。为甚不身心放。沧浪污你，你污沧浪〔5〕。 【注释】 〔1〕贯云石【双调·殿前欢】凡八首，都故作佻达语，实皆长歌当哭。 〔2〕畅幽哉：犹言真幽美呀。畅，真正，十分。幽，幽静，幽美。 〔3〕无奈：无法抑止。此句是说面对美好春光，心中一时触发难以抑止的情怀，要尽... -
郊行即事(1)
(1) " level="2">id="sec014" class="calibre17" 郊行即事(1) 【注释】 (1) " class="reference-link"> 郊行即事(1) 程颢 芳原绿野恣行时(2) ，春入遥山碧四围(3) 。 兴逐乱红穿柳巷(4) ，困临流水坐苔矶(5) 。 莫辞盏酒十分劝(6) ，只恐风花一片飞。... -
夏日(1)
(1) " level="2">id="sec022" class="calibre17" 夏日(1) 【注释】 (1) " class="reference-link"> 夏日(1) 张耒(2) 长夏江村风日清(3) ，檐牙燕雀已生成(4) 。 蝶衣晒粉花枝舞(5) ，蛛网添丝屋角晴。 落落疏帘邀月影(6) ，嘈嘈虚枕纳溪声(7) 。... -
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浙、闽之游旧矣。余志在蜀之峨眉、粤之桂林，及太华、恒岳诸山；若罗浮、衡岳[1] ，次也；至越之五泄、闽之九漈[2] ，又次也。然蜀、广、关中，母老道远，未能卒游；衡湘可以假道，不必专游。计其近者，莫若由江郎、三石抵九漈。遂以庚申午节后一日[3] ，期芳若叔父启行，正枫亭荔枝新熟时也[4] 。 【注释】 [1] 罗浮：又称“东樵山”，在广东博罗县境东江之... -
泰卦
泰卦" level="2"> 泰卦 泰卦" class="reference-link"> 泰卦 泰[1] ：小往大来[2] ，吉，亨。 《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也[3] 。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也[4] 。 《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道[5] ，辅相... -
临卦
临卦" level="2"> 临卦 临卦" class="reference-link"> 临卦 临[1] ：元亨，利贞[2] 。至于八月有凶[3] 。 《彖》曰：临，刚浸而长[4] ，说而顺[5] ，刚中而应[6] 。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。 《象》曰：泽上有地[7] ，临。君子以教思无穷[8] ，容保民无疆。 【注...