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三 知行合一
三 知行合一 三 知行合一 知行合一之说王阳明提出甚早。在龙场，提学副使席书聘主贵阳书院，阳明已开始讲知行合一。因与当时习闻的知先行后说大相径庭，故学者多不信。次年乃教学者静坐，自悟性体，并自悔说：“悔昔在贵阳举知行合一之教，纷纷异同，罔知所入，兹来乃与诸生静坐僧寺，使自悟性体。”(《年谱》，《王阳明全集》第1230页)关于知行合一的最详细的论述见于《... -
附录四 叶适为永嘉学的集成
附录四 叶适为永嘉学的集成 （一）生存命运的关怀 （二）学术命运的关照 （三）生命价值的意义 （四）价值理想的终极关切 附录四 叶适为永嘉学的集成 集“永嘉学”之成者为叶适（1150—1223），能与理学主流派朱熹、陆九渊鼎足而三(1) ，即说明他是一个善于独立思考，具有卓越见识和敢于创新的思想家、哲学家。其间叶适曾反对兵部侍郎林栗参劾朱熹，认... -
前言
前言 前言 《大学》是中国古代典籍名篇之一，原是《礼记》中的一篇，在唐代以前并没引起人们的特别关注。至唐代，韩愈等引用《大学》，开始为人所注目。到宋代，理学创始人程颢、程颐非常重视《大学》，称之为：“孔氏之遗书，而初学入德之门也。”南宋理学集大成者朱熹说：“天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而... -
三、“宇宙便是吾心”的哲学思想
三、“宇宙便是吾心”的哲学思想 （一）“心即理”说 （二）“切己自反”论 （三）朱熹与陆九渊的论争 三、“宇宙便是吾心”的哲学思想 陆九渊向以继孟子之传统自诩。他说：“孟子云：‘尽其心者知其性，知其性则知天矣。’心只是一个心……心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。”(74) 孟子“心”的内涵，主要是指仁、义、礼、智四端，而陆之“心”亦然。虽然，孟... -
本书引用书目版本
本书引用书目版本 本书引用书目版本 1.曹 端《太极图说述解》、《通书述解》 上海古籍出版社1992年影印本 2.薛 瑄《读书录》、《读书续录》 万有文库本 3.吴与弼《康斋集》 文渊阁《四库全书》 4.胡居仁《居业录》 文渊阁《四库全书》 5.陈献章《陈献章集》 中华书局1987年 6.湛若水《甘泉文集》 清同治资政堂刻本 7.王阳明《王... -
修订版后记
修订版后记 修订版后记 《中国古代文人集团与文学风貌》一书由北京师范大学出版社于1998年11月出版后，13年来，我从未奢望它能够再版。因为我觉得这部书稿已经完成了其“导夫先路”的历史使命，实在没有必要再为时下越来越繁荣昌盛的学术著作出版景况锦上添花了。 这部书稿出版时，封面上有几句小字题识： 从文人集团的构成方式和文化功能的角度审视中国古代文学 ... -
第三节 宋元禅学
第三节 宋元禅学 第三节 宋元禅学 “陆王心学”的禅学化，虽然有其个人际遇、学术师承等主观方面的原因，但是，从更深一个层次说，则是由时代造成的。 考诸佛教史，中国佛教自唐武宗灭佛，特别经五代战乱之后，曾经盛行于隋唐二代的佛教诸宗派，由于寺院经济遭到毁灭性的破坏，加上经典、文物散失殆尽，因此，各宗均呈颓势。其时，只有无须多少经典、仪轨，修行方法又十分简... -
附录三 佛性与人性——论儒佛之异同暨相互影响
附录三 佛性与人性——论儒佛之异同暨相互影响 附录三 佛性与人性——论儒佛之异同暨相互影响 佛教对于中国古代文化的深刻影响，已越来越为人们所认识。同时，中国传统文化对于佛教的巨大影响，也日益受到佛学界的重视。研究佛教与中国文化的相互关系，已成为当前文化研究中的一个重要组成部分。 由于佛教与中国传统文化都经籍浩繁、包罗广博，这里不想也不可能面面俱到地去... -
索引
索引 索引 （一）名词术语 阿赖耶识12，192，193 爱别离苦3 八正道3 半日静坐，半日读书104 棒喝116，129，148 北宗54，98，140，168，200 本来面目60，105，112，121，123，125，132，168，184，199 本上理会109，113 本体5，712，17，1921，23，24，26，3...