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三、真理原则与价值原则：人类活动的两大原则
三、真理原则与价值原则：人类活动的两大原则 1.真理原则与价值原则 2.真理原则与价值原则的矛盾及其意义 3.价值与真理的统一及其根本条件 4.能否从“是”中推出“应该” 三、真理原则与价值原则：人类活动的两大原则 以真理与价值为核心，人类在长期的历史中形成并遵循着两个基本原则——真理原则与价值原则。作为人类进步的两大基本原则，真理原则与价值原... -
四、价值与真理在实践过程中的统一
四、价值与真理在实践过程中的统一 1.价值与真理的相互映照 2.真理的价值问题 3.价值的真理问题 4.从真理走向价值与从价值走向真理 5.“标准”的实践一体化 四、价值与真理在实践过程中的统一 价值与真理的统一，是在现实的实践过程中达到和表现出来的。这种统一，除了表现为二者彼此互相补充并结合成为同一实践过程的完整内容以外，还具体地表现为：价... -
三、楚地的土著文化
三、楚地的土著文化 三、楚地的土著文化 楚国境内，现在发掘有大溪文化和屈家岭文化遗址，证明很早就有土著民族生活在这里。史籍所记载的最早生活于此的民族是三苗。《战国策·魏策一》说禹之时，三苗的居地为“左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北”（其中左、右两字当互易，后人多有订正）。《韩非子》亦有类似的说法。《史记·五帝本纪》说舜时，“三苗在江、淮... -
第一节 崇高的核心及其在中西文化中的展开
第一节 崇高的核心及其在中西文化中的展开 第一节 崇高的核心及其在中西文化中的展开 崇高理论要表明的是人类的一种超越性心态，而且它要详细地描绘出超越是怎样进行的，是怎样发生、怎样发展、怎样完成的。各种崇高理论基本上都承认这个过程的几个基本点：（1）首先是一个自我的存在，处在一般状态之下；（2）然后，是刺激物的出现，其功能是使自我感到自己的渺小；... -
杜 甫
杜 甫 望 岳〔1〕 杜 甫 赠卫八处士〔1〕 杜 甫 佳 人〔1〕 杜 甫 梦李白二首〔1〕 杜 甫 其 一 其 二 杜 甫 杜甫（712—770），字子美。原籍襄阳（今湖北襄樊），其十三世祖杜预，乃京兆杜陵（今陕西西安）人，故杜甫自称“杜陵布衣”。曾祖时迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。杜甫曾居长安城南少陵附近，故又尝自称“少... -
清平乐〔1〕 春晚
清平乐〔1〕 春晚 清平乐〔1〕 春晚 留春不住。费尽莺儿语。满地残红宫锦污〔2〕，昨夜南园风雨〔3〕。 小怜初上琵琶〔4〕。晓来思绕天涯。不肯画堂朱户〔5〕，春风自在杨花。 【注释】 〔1〕清平乐：这首词为惜春之作。上片写景，莺语间关，却留春不住，徒留下一窗风雨，满地残红。下片由惜春、惜花引入惜人。歌女小怜，技艺初成，弦语铮铮，可使闻者夜不成寐... -
又
又 又 楚怀王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三闾强。为甚不身心放。沧浪污你，你污沧浪〔5〕。 【注释】 〔1〕贯云石【双调·殿前欢】凡八首，都故作佻达语，实皆长歌当哭。 〔2〕畅幽哉：犹言真幽美呀。畅，真正，十分。幽，幽静，幽美。 〔3〕无奈：无法抑止。此句是说面对美好春光，心中一时触发难以抑止的情怀，要尽... -
郊行即事(1)
(1) " level="2">id="sec014" class="calibre17" 郊行即事(1) 【注释】 (1) " class="reference-link"> 郊行即事(1) 程颢 芳原绿野恣行时(2) ，春入遥山碧四围(3) 。 兴逐乱红穿柳巷(4) ，困临流水坐苔矶(5) 。 莫辞盏酒十分劝(6) ，只恐风花一片飞。... -
七
七 七 “红杏枝头春意闹”[1] ，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”[2] ，著一“弄”字，而境界全出矣。 【注释】 [1] “红杏”句：出自北宋词人宋祁《玉楼春》：“东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。” [2] “云破”句：出自北宋... -
沭水、巨洋水、淄水、汶水、潍水、胶水
沭水、巨洋水、淄水、汶水、潍水、胶水 沭水、巨洋水、淄水、汶水、潍水、胶水 这一卷列篇的共有六条河流，都是发源于山东半岛的河流，除了沭水流入江苏以外，其余各水都不出山东半岛，或汇入干流或单独入海。沭水今称沭河，发源于山东沂蒙山脉，南流入江苏，与沂河平行。进入江苏后，水道纷乱，水灾频仍。1949年进行整治改造，用人工开凿新河道，经连云港北的临洪口入海，称...