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第十四章 现实和潜能——《形而上学》第九卷后五章
第十四章 现实和潜能——《形而上学》第九卷后五章 第十四章 现实和潜能——《形而上学》第九卷后五章 亚里士多德从第九卷第六章开始，讨论现实性。在讨论现实性的过程中，也说明了的另一种意义，就是和现实相对立的“潜能”。特别是第八章，他分析“现实先于潜能”，这就说明了，为什么他认为形式是第一本体，而质料是第二位的。在第十章，他又谈了“存在”的另一类意义，即“... -
现实和潜能
现实和潜能 现实和潜能 第六章开始，亚里士多德说，我们既然已经讨论过和运动联系的“能力”和“可能”，现在就可以讨论现实（这里用的都是“埃奈季亚”这个词）了。在讨论现实的过程中，我们将发现“能”除了能动作或能被动作外，还有另外一种意义，这正是我们现在所要研究的。（注：1048a25—30。） 他是用列举许多具体实例来说明现实和潜能的关系的。他说，我们说... -
对“数”的批判
对“数”的批判 对“数”的批判 在第一章最后一段，亚里士多德说，如果数学的对象——数、点、线、面等是存在的，它就只能是： 1.存在于可感觉的对象之中； 2.和可感觉的事物分离存在； 3.如果不是以上两种，则它或是不存在，或是以另一种特殊的方式存在。 他说，所以，我们不是研究它们是不是存在，而是研究它们如何——以哪一种方式存在。（注：1076a3... -
“数”是一种抽象的存在
“数”是一种抽象的存在 “数”是一种抽象的存在 在第三章，亚里士多德就要回答这个问题：数学对象的存在，是一种什么样的存在呢？他的回答就是：它们是一种抽象的存在。但是要注意：我们现代人对于“抽象”的意义是比较熟悉了，而古代希腊人却和我们不一样。哲学是一门抽象的科学，没有抽象也就没有哲学。但是，古代希腊的哲学家尽管做了许多抽象的工作，有的甚至是很高度的抽象... -
批判独立自存的“数”
批判独立自存的“数” 批判独立自存的“数” 接着，亚里士多德又从下面几个方面批判独立自存的“数”。以上的批判是按照各个不同的学派分别进行批判的，以下则是不分学派，而是将他们的观点综合起来进行批判。罗斯注释本将亚里士多德的批判分为以下五个问题（注：Cf.W.D.Ross：Aristotle’s Metaphysics，vol.II，pp.442-460.... -
本体的要素是个别还是一般？
本体的要素是个别还是一般？ 本体的要素是个别还是一般？ 第十三卷第十章，编在现在这个地方是有问题的。有人认为这一章（还包括第九章的后一部分）是和第十四卷合在一起的，而且写在第十三卷之前。（注：参看W.D.Ross：Aristotle’s Metaphysics，vol.II，pp.406-407，461-462。）这两卷内容都是批判柏拉图学派的“理念”... -
相反的东西不能是第一原则
相反的东西不能是第一原则 相反的东西不能是第一原则 毕达哥拉斯学派认为“数”是事物的第一原则，同时又认为相反的东西是第一原则，他们提出了十对相反的东西：有限和无限、奇和偶、一和多、善和恶、右和左等等。这个思想也为柏拉图学派接受了。柏拉图就以“一”和“多”（他又叫作“不定的二”即“大和小”）作为第一原则。因此，亚里士多德就从这个方面开始批判。 第一章开... -
唯物论还是唯心论
唯物论还是唯心论 唯物论还是唯心论 亚里士多德关于本体的思想，并不是前后一致的，而是有很大的不同和变化。主要有三种不同的思想： 一、《范畴篇》认为具体事物是第一本体； 二、《形而上学》第十二卷认为理性——神是第一动者，是最高的本体； 三、《形而上学》第七、八、九卷认为形式——本质是第一本体。 现在我们看看他这三种思想是怎样变化发展的。 第一，... -
辩证法还是形而上学
辩证法还是形而上学 辩证法还是形而上学 亚里士多德有关辩证法的思想很多，这里着重讨论和他的本体学说有关的思想，集中讨论关于一般和个别的问题。这也是了解亚里士多德的本体学说的一个关键问题。 就以亚里士多德在《范畴篇》中提出的关于本体的几个特征或标准看，其实都是和一般与个别的问题有关的。（一）关于表述的问题。总是用一般表述个别，而不是用个别来表述一般的，... -
二、活动客体
二、活动客体 二、活动客体 活动客体是主体活动所指向的对象。主体活动的对象即客体，是进入人的活动范围并与活动主体发生相互作用的客观存在。在主体的对象性活动中，客体与主体构成人的活动的相互作用的两极。“我们把那些对主体的对象性活动具有现实意义，被纳入主体对象性活动的结构，而且同主体发生相互作用的功能关系的客观事物叫做客体。”(7) 客观事物是否成为主体活...