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第七章 作为“基质”的本体——《形而上学》第七卷第一、二、三章
第七章 作为“基质”的本体——《形而上学》第七卷第一、二、三章 第七章 作为“基质”的本体——《形而上学》第七卷第一、二、三章 现在，我们可以进入《形而上学》一书中专门讨论本体的部分了。这就是第七卷（Ζ）以及和它有关的第八卷（Η）、第九卷（Θ）。人们通常认为这三卷是《形而上学》一书的核心部分，也是亚里士多德的哲学本体论思想的核心部分，因为它们讨论的就是... -
本体是“第一存在”
本体是“第一存在” 本体是“第一存在” 亚里士多德在第七卷第一章，还是从讨论“存在”开始的。 上面我们已经讲到亚里士多德在较早的著作——《形而上学》第五卷第七章中区别存在的四种意义： 1.偶性的存在； 2.本质的存在； 3.真和假； 4.现实和潜能。 这种区别，亚里士多德一直保持着。在《形而上学》一书中，亚里士多德在第三卷（Β）中提出了第一... -
形式和质料在生成中的作用
形式和质料在生成中的作用 形式和质料在生成中的作用 在第九章，亚里士多德提出的问题是：在生成的事物中，为什么有一些是必须由人工才能造成的，如房屋；而有一些却是并不一定需要人工，有时也可以自发地造成的，如健康。这是为什么呢？ 亚里士多德说，其原因首先在于质料。因为有些质料是自己能够动作，有些则不能；在能动作的质料中，有些能够向一定的方向动作，有些却不能... -
论证“一般”不是本体
论证“一般”不是本体 论证“一般”不是本体 亚里士多德在第十三章中说：有人（这是将毕达哥拉斯学派、爱利亚学派和柏拉图学派都包括在内的）认为“一般”是完全意义的原因、本原，我们要反驳这个论点，因为说“一般是本体”，是不对的。（注：1038b6—9。）以下他就提出了许多反驳： 第一，他说，每一个事物的本体都是它所特有的，不能属于任何别的东西。但一般却是公... -
第十二章 质料和形式——《形而上学》第八卷
第十二章 质料和形式——《形而上学》第八卷 第十二章 质料和形式——《形而上学》第八卷 《形而上学》第八卷（H）的内容是紧接着第七卷的，都是讨论本体的问题。这从第八卷第一章开始就是对第七卷的内容作了概括的总结可以看出。在第八卷中，比较偏重讨论质料和形式的问题。这个问题，在第七卷以及以后各卷都有论述，但第八卷比较系统。在第八卷中，我们可以看出亚里士多德关... -
质料和形式的关系
质料和形式的关系 质料和形式的关系 第八卷第一章是以概述第七卷的内容开始的。亚里士多德说，我们已经讨论过了：我们研究的对象是事物的本原、原因，以及本体及其因素。有些本体是一般人都承认的，有些却是只有一些学派主张的。为一般人都承认的，就是自然的东西，火、土、水、气等和单纯的物体，植物及其部分，动物及其部分，还有物质的宇宙及其部分；而有些学派则认为“理念”... -
最后的质料和最接近的质料
最后的质料和最接近的质料 最后的质料和最接近的质料 抽象物是有层次的。形式有不同的层次，质料也有不同的层次。世界万物都可以归到最后的某一种共同的质料，而每一具体事物又有它自己固有的最接近的质料。这就是亚里士多德在第四、五章中讨论的主题。 亚里士多德在第四章开始时说，关于质料这种本体，我们不要忘记：即使万物都从第一因来，或者都有同样的东西作为它们的第一... -
第十三章 能力和可能——《形而上学》第九卷前五章
第十三章 能力和可能——《形而上学》第九卷前五章 第十三章 能力和可能——《形而上学》第九卷前五章 潜能和现实这一对范畴，在亚里士多德的哲学思想中，同质料和形式这一对范畴一样，占了极其重要的地位。要了解亚里士多德的本体学说，当然必须了解质料和形式的关系，因为任何具体的本体都是由质料和形式组合而成的，质料和形式可以说是构成本体的内容的两个因素。质料和形式... -
能或能力
能或能力 能或能力 亚里士多德在第一章中，开始从存在的分类讲起。他说，我们将“存在”分为不同的范畴，“本体”是第一存在，也是我们所要讨论的主要部分，其他范畴如性质、数量等等，都是依赖本体的。而“存在”，从一个方面可以分为本体、性质、数量等等；从另一个方面，从作用或动作方面，则可以分为潜能和现实。（注：1045a27—35。）——所以，将“存在”分为若干... -
意志的作用
意志的作用 意志的作用 在第五章中，亚里士多德转而讨论“能”或“能力”是如何产生的。他说，“能”或“能力”有几种，一种是内在的（原来有的），如感觉；一种是从实践来的，如吹笛的能力；再有一种是学习得来的，如技术能力。他认为最后这种是只有认识事物的逻各斯（理性的公式）才能获得的。他还认为后面两种都需要经过不断的练习，然后才能获得；而第一种感觉是不需要练习就...