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相反的东西不能是第一原则
相反的东西不能是第一原则 相反的东西不能是第一原则 毕达哥拉斯学派认为“数”是事物的第一原则，同时又认为相反的东西是第一原则，他们提出了十对相反的东西：有限和无限、奇和偶、一和多、善和恶、右和左等等。这个思想也为柏拉图学派接受了。柏拉图就以“一”和“多”（他又叫作“不定的二”即“大和小”）作为第一原则。因此，亚里士多德就从这个方面开始批判。 第一章开... -
存在和非存在
存在和非存在 存在和非存在 在第二章开始，亚里士多德讨论永恒的事物（指天体）是不是能由要素组成的。他说，凡是由一些要素组成的事物，总是有质料的。从一方面说，即使是永恒存在的东西，无论它是已经生成或正在生成，它总必然是从它所由以组成的要素产生的；而从另一方面说，凡是生成的东西总是从潜能的东西生成的［如果它没有这种能力（潜能），它就不能生成，也不能由这种要... -
第一原则和“善”
第一原则和“善” 第一原则和“善” 自第四章以后，亚里士多德都是讨论“数”是第一原则或要素的问题。在第四章中，亚里士多德主要讨论以“数”为第一原则和以“善”为第一原则的关系问题。以“数”为第一原则，这是柏拉图学派接受了毕达哥拉斯学派的学说而发展起来的理论，但是，从苏格拉底起到柏拉图以后，目的论的思想又十分明显，那就是认为目的——“善”和“美”——是事物... -
唯物论还是唯心论
唯物论还是唯心论 唯物论还是唯心论 亚里士多德关于本体的思想，并不是前后一致的，而是有很大的不同和变化。主要有三种不同的思想： 一、《范畴篇》认为具体事物是第一本体； 二、《形而上学》第十二卷认为理性——神是第一动者，是最高的本体； 三、《形而上学》第七、八、九卷认为形式——本质是第一本体。 现在我们看看他这三种思想是怎样变化发展的。 第一，... -
辩证法还是形而上学
辩证法还是形而上学 辩证法还是形而上学 亚里士多德有关辩证法的思想很多，这里着重讨论和他的本体学说有关的思想，集中讨论关于一般和个别的问题。这也是了解亚里士多德的本体学说的一个关键问题。 就以亚里士多德在《范畴篇》中提出的关于本体的几个特征或标准看，其实都是和一般与个别的问题有关的。（一）关于表述的问题。总是用一般表述个别，而不是用个别来表述一般的，... -
一、活动的过程和投入
一、活动的过程和投入 一、活动的过程和投入 同自然界任何物质运动的特定形式一样，人的活动不管规模大小都是一个过程，是一个经历或长或短的时间的行程。这就是说，任何过程都与时间的流逝或消耗联系在一起，具体的物质运动和人的活动过程的连续性或持续性，不过是物质运动普遍具有的时间属性的特定表现。 但是，由于人作为活动的主体与其他物质运动的承担者在本质上的区别，... -
一、活动主体
一、活动主体 一、活动主体 毫无疑问，人的活动的主体就是活动的人本身。作为活动主体的人，是思想和行动即认识和实践的主体，这两个方面很难完全分开。当我们谈论认识问题时，总是要强调实践对于认识的发生和发展的作用，这就是说，人只有同时是实践的主体，才能真正成为认识的主体。当我们谈论实践问题时，又总是强调实践的人是自觉的有目的、有意识的人，即是说，人只有同时是... -
二、活动客体
二、活动客体 二、活动客体 活动客体是主体活动所指向的对象。主体活动的对象即客体，是进入人的活动范围并与活动主体发生相互作用的客观存在。在主体的对象性活动中，客体与主体构成人的活动的相互作用的两极。“我们把那些对主体的对象性活动具有现实意义，被纳入主体对象性活动的结构，而且同主体发生相互作用的功能关系的客观事物叫做客体。”(7) 客观事物是否成为主体活... -
四、个别效率的边际和转移
四、个别效率的边际和转移 四、个别效率的边际和转移 从普遍的、一般的意义上说，提高人的活动效率的可能性是始终存在的，不应将它限制在某个水平上。正如恩格斯所说的，“人类社会拥有极其丰富的生产力，这些生产力只要合理地组织起来，妥善地加以调配，就可以给一切人带来最大的利益”(20) 。但在现实中，特定的、个别的活动总是受到具体的历史条件和主体本身条件的制约，... -
二、效能：实践能力的发挥程度
二、效能：实践能力的发挥程度 二、效能：实践能力的发挥程度 当着某个实践过程展开时，我们首先看到的是实践的状态。实践状态是客观的，又是外在的。正如黑格尔指出的，“目的概念是指事物的内在；而现实则是指事物的外在而言；并且两者构成这样的规定：外在是内在的表现”(5) 。实践状态是实践主体能力及其发挥程度的外在表现。而实践能力则是实践作为客观物质运动的内在规...