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一、逻辑哲学的兴起
一、逻辑哲学的兴起 一、逻辑哲学的兴起 对于逻辑的哲学反思几乎是和逻辑同步产生的，因为任何逻辑学家都不能不思考和回答下述问题：什么是逻辑？逻辑和非逻辑的区别何在？逻辑规律和实在的规律、思维的规律、语言的规律关系如何？什么样的推理是有效的推理？区别有效推理与非有效推理的标准是什么？这些问题不是纯粹的逻辑问题，而是关于逻辑的哲学问题，对于它们的不同回答将体... -
二、名称的描述理论
二、名称的描述理论 1．弗雷格的观点及其评价 2．罗素的观点及其评价 3．簇描述理论 4．相反的方案：自由逻辑 二、名称的描述理论 所谓专名，就是自然语言中的专有名词，例如“亚里士多德”、“毛泽东”、“长江”。所谓通名，就是自然语言中的普遍名词，例如“人”、“狗”、“马”、“桌子”。专名和通名统称为“名称”。关于名称的意义，有两种主要的理论：一... -
三、名称的因果历史理论
三、名称的因果历史理论 三、名称的因果历史理论 20世纪60年代末，克里普克从可能世界语义学的角度，提出了一种新的名称理论，即历史的因果命名理论。在这种理论看来，名称（包括专名和通名）都是严格指示词，它们没有涵义，只有所指，并且其所指是固定不变的，由从命名行为开始的、以名字的使用者为中介和终结的一个传播链条而确定。人们通过回溯一个名字的这种历史的、因果... -
三、希尔伯特规划和形式主义
三、希尔伯特规划和形式主义 1．希尔伯特规划 2．形式主义 三、希尔伯特规划和形式主义 1．希尔伯特规划 所谓“希尔伯特规划”，是由著名德国数学家希尔伯特于20世纪初期提出的一种数学方案，其要点是：将各门数学形式化，构成形式系统或形式理论，然后用有穷方法证明各形式系统的一致性，从而导出全部数学的一致性，以此保卫古典数学。 19世纪末和20世纪初... -
四、de re 模态和本质主义
四、de re 模态和本质主义 四、de re 模态和本质主义 在模态谓词逻辑中，容许有这样的公式： 这两个公式甚至是许多模态谓词逻辑系统的公理。但□（x）F（x）和（x）□F（x）是很不相同的：在□（x）F（x）中，模态词置于量词之前，不在量词的辖域内，它修饰（x）F（x）整个语句（所谓的de dicto 模态），不会使后者中的约束变项出现指称... -
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20世纪伊始至60年代，现代西方伦理学进入了一个全面发展的新时期，其总体趋势是：与哲学上的科学主义和人本主义思潮相呼应，带有现代科学主义色彩的逻辑经验主义元伦理学和形形色色的人本主义伦理学成为两大伦理学主流。与此相伴，现代宗教伦理学思潮也构成这一时期的一支重要伦理学流派，它与前两者一起构成了现代西方伦理学发展的三条基本线索。我们将在第2至第4部分里分别按照... -
“个体性”和“变中的不变”
“个体性”和“变中的不变” “个体性”和“变中的不变” 亚里士多德在指出了本体的上一个标准，并且区别了第一本体和第二本体以后，接着又指出了本体的其他几个特征。 第一个特征是：本体是一个个体。希腊文相当于我们说“这一个”、“这样的一个”、“这一个东西”。它指一个单一的、个别的东西，一个个体。这一个人、这一匹马、这一支笔，都是“这一个”，都是个体。而白、... -
本体的几种意义
本体的几种意义 本体的几种意义 亚里士多德在第八章中讨论本体。他说，我们称为“本体”的有以下几种： 第一，那些单纯的物体，就是土、水、火这类元素，以及一般的物体和由这些元素组成的事物，包括动物和神圣的存在，以及这些事物的部分。所有这些东西被称为本体，因为它们不是表述主体的，而是其他的东西都来表述它们的。（注：1017b10—14。） 这里，被亚里士... -
第一动者
第一动者 第一动者 第六章开始就提出：既然有三种本体，其中两种是运动的（有生灭的具体事物和永恒的天体），一种是不动的。我们现在应该承认有一种永恒的、不动的本体存在。因为本体在存在中是居于第一位的，如果本体都毁灭了，任何东西都不能存在。但是，运动是不生不灭，永远存在的，时间也是这样。（注：1071b3—7。） 亚里士多德在这里是这样论证的： 如果所有... -
理性、善、神
理性、善、神 理性、善、神 在第七章开始，亚里士多德说：总有东西在不停止地运动，那是一种圆周的运动。不但在理论上证明是这样，而且在实际上也可以看到这样，那就是“第一天”（古希腊人认为它是宇宙的外环，是恒星所在的地方），它是永恒的圆周运动。但是，必然有东西在使它运动。那些既主动又被动的东西是在中间的，所以必然还有一个东西，它是主动而不被动的。这就是亚里士...