[搜文档]解析 - 搜索结果 - 数智图书馆-无锡数智政务

四十一章

4 2026-03-30 《道德经》

四十一章【原文】上士[1] 闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡[2] ；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言[3] 有之：明道若昧，进道若退，夷道若[4] 。上德若谷，广德若不足，建[5] 德若偷[6] ，质真若渝[7] 。大白若辱[8] ，大方无隅[9] ，大器晚成。大音希声[10] ，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷...

四十二章

4 2026-03-30 《道德经》

四十二章【原文】道生一[1] ，一生二[2] ，二生三[3] ，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。[4] ）【注释】 [1] 一：指代“道”。 [2] 二：天、地，天为阳，地为阴。 [3] 三：阳气与阴气交融之...

四十六章

4 2026-03-30 《道德经》

四十六章【原文】天下有道，却[1] 走马以粪[2] ；天下无道，戎马[3] 生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【注释】 [1] 却：退却，退回，放回。 [2] 粪：耕种。 [3] 戎马：战马。【解析】天下如果有“道”，国家可以把战马送回农田里，为农田施肥；天下如果没有“道”，那么那些刚...

六十六章

4 2026-03-30 《道德经》

六十六章【原文】江海所以能为百谷[1] 王者，以其善下之[2] ，故能为百谷王。是以圣人欲上民[3] ，必以言下之；欲先民[4] ，必以身后之。是以圣人处上而民不重[5] ，处前而民不害，是以天下乐推[6] 而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。【注释】 [1] 谷：河流。 [2] 下之：处于其下。 [3] 上民：处于人民至上，寓意为统治...

六十七章

4 2026-03-30 《道德经》

六十七章【原文】（天下皆谓我大，似不肖[1] 。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣。其细也夫！[2] ）我有三宝，持而保之：一曰慈[3] ，二曰俭[4] ，三曰不敢为天下先[5] 。慈，故能勇；俭，故能广[6] ；不敢为天下先，故能成器长[7] 。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。【注释】...

六十九章

4 2026-03-30 《道德经》

六十九章【原文】用兵有言：“吾不敢为主[1] ，而为客[2] ；不敢进寸，而退尺。”是谓行[3] 无行，攘无臂[4] ，仍[5] 无敌，执无兵[6] 。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝[7] 。故抗兵相若[8] ，哀[9] 者胜矣。【注释】 [1] 主：主动攻打敌人。 [2] 客：被动防守，不得已迎敌。 [3] 行：行兵布阵。 [4] ...

七十章

4 2026-03-30 《道德经》

七十章【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗[1] ，事有君[2] 。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则[3] 我者贵。是以圣人被褐[4] 怀玉[5] 。【注释】 [1] 宗：宗源，宗旨，根本。 [2] 君：根据，主旨。 [3] 则：效法。 [4] 褐：粗布衣。 [5] 玉：这里指道家思想。【解析】 ...

七十三章

4 2026-03-30 《道德经》

七十三章【原文】勇于敢[1] 则杀[2] ，勇于不敢[3] 则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？（是以圣人犹难之。[4] ）天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，[5] 然而善谋。天网恢恢[6] ，疏而不失。【注释】 [1] 敢：进取。 [2] 杀：死。 [3] 不敢：小心谨慎。 [4] “是以圣人”句：这一句在六十...

七十四章

4 2026-03-30 《道德经》

七十四章【原文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇[1] 者，吾得执[2] 而杀之，孰敢？常有司杀者[3] 杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠[4] 。夫代大匠者，希[5] 有不伤其手矣。【注释】 [1] 奇：诡异，邪恶，与“正”相反，这里指作恶的人。 [2] 执：捉住，拘押。 [3] 司杀者：负责行刑的人，指天道。 [4] （z...

贾岛

4 2026-04-16 《大家小书》

贾岛（七七九——八四三）这像是元和长庆间诗坛动态中的三个较有力的新趋势。这边老年的孟郊，正哼着他那沙涩而带芒刺感的五古，恶毒的咒骂世道人心，夹在咒骂声中的，是卢仝、刘叉的“插科打浑”和韩愈的宏亮的嗓音，向佛老挑衅。那边元稹、张籍、王建等，在白居易的改良社会的大纛下，用律动的乐府调子，对社会泣诉着他们那各阶层中病态的小悲剧。同时远远的，在古老的禅房或一...