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形式不是生成的
形式不是生成的 形式不是生成的 亚里士多德现在讨论的是生成的事物。在第七章中讨论了如何认识本质以及根据本质来制造事物以后，在第八章中，他就讨论哪些东西是生成的，哪些东西不是生成的。 亚里士多德说，任何生成的事物，我们分析一下，总有三个因素： 第一，由它而生成的，就是上一章所讲的生成的出发点——本质即形式； 第二，从它生成的，亚里士多德现在不再像第... -
定义的整体和部分
定义的整体和部分 定义的整体和部分 在第十章中，亚里士多德是以提出这样的问题开始的：既然定义是一个公式，而每个公式都是有几个部分的；公式是对于事物说的，是事物的公式，所以公式的部分也就是事物的部分。现在的问题是：部分的公式是不是必然出现在整体的公式之中？（注：1034b20—24。） 亚里士多德认为公式（定义）不是主观任意制定的，而是根据客观事物确定... -
论证“理念”不是本体
论证“理念”不是本体 论证“理念”不是本体 第十四章开始，亚里士多德明确指出，他所批评的对象是指那些认为“理念”是分离独立存在的本体，同时又认为“理念”（形式）是由“种”和“属差”组成的人。前半句话指的是柏拉图学派，他们将“理念”看作是和具体事物分离的、独立存在的本体；亚里士多德的批判主要是针对这点进行的。后半句说将“理念”也分析为“种”和“属差”，是... -
个别事物是不能定义的
个别事物是不能定义的 个别事物是不能定义的 亚里士多德在第七卷第四、五、六、十、十一、十二章都是讨论本质问题的，而在第七、八、九章却讨论生成的事物。因此，有些亚里士多德的研究者认为这是两组不同的论文，被后来的编纂者编在一起的。但它们所以会被编在一起，也不是没有理由的。因为，既然本质就是定义，而本质是具体事物的本质，那么，它和具体事物是什么关系？具体事物... -
“一”和“存在”不是本体
“一”和“存在”不是本体 “一”和“存在”不是本体 有些研究者指出，第十六章是由两个部分组成的。前面一部分讨论的是亚里士多德在第七卷第二章中曾经讲到的那些本体——动物身体的部分以及水、火、土等元素。这些在第二章中提出以后，没有进一步讨论，就转入第三章提出的那四种本体了。第十六章又将这问题讨论了一段，没有得出什么结果，就转入第二部分了。这一段很可能也是后... -
形式是本体
形式是本体 形式是本体 第七卷的最后一章——第十七章为本卷作了最后的结论：形式即本质是本体。本来，从前面各章的讨论已经可以推出这个结论。亚里士多德在第三章中提出的四种本体：本质、一般、“种”和基质。他在第三章中虽然承认基质——质料是本体，但就本体性说，它不如形式和具体事物。从第四章到第十二章，他主要论证本质是本体，本质就是事物的形式。从第十三章到第十六... -
形式和具体事物
形式和具体事物 形式和具体事物 将形式从具体事物中抽象出来，实际上就是将一般从个别中抽象出来，并不容易。特别是在古代哲学——人类认识的幼年时期，人才开始做这种抽象的工作，因而还不能清楚、自觉地区别这种抽象出来的东西（抽象物）和原来的具体事物二者之间的关系。所以，亚里士多德在第三章开始，提出这样的问题：一个名词究竟是指那个组合的本体（具体事物）呢，还是指... -
第十六章 批判柏拉图学派的数论——《形而上学》第十三卷后五章
第十六章 批判柏拉图学派的数论——《形而上学》第十三卷后五章 第十六章 批判柏拉图学派的数论——《形而上学》第十三卷后五章 从第十三卷第六章开始，亚里士多德主要批判柏拉图学派关于“数”的理论。他的批判仍旧是集中在这点上，即他们认为“数”是一种分离的、独立存在的本体，而且是第一因。亚里士多德分析批判了几种不同的学说，大约都是存在于柏拉图的学生们之间的分歧...