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第一原则和“善”
第一原则和“善” 第一原则和“善” 自第四章以后，亚里士多德都是讨论“数”是第一原则或要素的问题。在第四章中，亚里士多德主要讨论以“数”为第一原则和以“善”为第一原则的关系问题。以“数”为第一原则，这是柏拉图学派接受了毕达哥拉斯学派的学说而发展起来的理论，但是，从苏格拉底起到柏拉图以后，目的论的思想又十分明显，那就是认为目的——“善”和“美”——是事物... -
四、归纳辩护：用康德来补救休谟？
四、归纳辩护：用康德来补救休谟？ 四、归纳辩护：用康德来补救休谟？ 陈晓平在用了5章的篇幅，使用贝叶斯方法探讨了认证逻辑、概率归纳逻辑、归纳合理性甚至科学合理性之后，把我们引导到一些问题面前。他指出：“一般而言，归纳推理除了顾及从前提到结论的关系，还顾及前提本身的真实性或可靠性。具体到基本统计推理，其前提的可靠性是由试验机制的独立重复性来保证的，而一个... -
三、效果：实践得出的有效结果
三、效果：实践得出的有效结果 三、效果：实践得出的有效结果 “效果”是一个广为应用的概念，指由行为产生的有效结果或成果。人在不同领域活动的不同效果，成为不同学科研究的对象。经济学讲的经济效果、投资效果等等，着眼于投入与产出关系，是较为具体的经济活动的效果。哲学讲效果常常与动机联系起来，研究人的活动的动机与效果的关系。以英国哲学家、经济学家杰里米·边沁和... -
定义如何能是统一的？
定义如何能是统一的？ 定义如何能是统一的？ 在第十二章，亚里士多德又提出这样的问题：定义是如何统一的？他说，我们在《分析篇》中讨论过定义的问题（注：参看《后分析篇》第二卷第三—十章，第十三章。），但在那里没有讨论定义为什么能是统一的。比如，人的公式即定义是“两足的动物”，为什么这“两足的”和“动物”不是两个分开的东西，而是合成一个统一的定义呢？他说，讨... -
形式和质料的统一
形式和质料的统一 形式和质料的统一 一个定义有几个部分，这些部分如何能是统一的？关于定义的统一性的问题，是亚里士多德一直注意的问题。在第七卷第十二章，他专门讨论了这个问题。那里是从分析“种”和“属差”的关系来探讨的。在第八卷第六章，亚里士多德又再一次讨论这个问题，但是从潜能和现实的关系来讨论的。 一切由几个部分组成的事物，如果它是一个完整的整体，而不... -
可能和不可能
可能和不可能 可能和不可能 潜能——本来的意思是“能”或“能力”，很容易转为“可能”的意思。亚里士多德在第三章、第四章中讨论“可能”和“不可能”。 他在第三章从批评麦加拉学派（Megaric School）的观点开始。麦加拉学派是苏格拉底的学生欧几里得（和希腊著名的几何学家欧几里得同名，但不是同一个人）创立的，他们将苏格拉底的“道德即知识”的学说和爱... -
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观自在菩萨[1] ，行深般若波罗密多时[2] ，照见五蕴皆空[3] ，度一切苦厄[4] 。 【注释】 [1] 观自在菩萨：先从字面上来解释，“观”字，非眼观之观，乃心观之观。即是以自心观照身心世界之境，破除一切执著。“自在”，即一切都不再是挂碍，一切都已安然，对于万事万物产生随缘的态度，对一切的外境外缘也就能随意而自由自在。“菩萨”，即“菩提萨埵”之略... -
现实先于潜能
现实先于潜能 现实先于潜能 在第八章，亚里士多德专门讲了现实先于潜能的问题。“先于”这个词，亚里士多德在第五卷第十一章中曾经分析过它的各种含义。我们现在只要指出：“在先”和“在后”当然有在时间上先后的问题，但特别是他所说的在本体性上的先后，那就是说从本体上看，哪个是第一的，哪个是第二的；“在先”的就是第一本体。亚里士多德认为现实先于潜能，就是他论证现实... -
真和假
真和假 真和假 亚里士多德在第九卷第十章讨论“真”和“假”的问题，是将它们同“存在”和“非存在”联系起来讨论的。在第五卷第七章分析“存在”的几种意义，即偶性的存在、本质的存在（分为本体、性质、数量等范畴）、真和假、潜能和现实的存在。他将“真”和“假”作为存在的一种方式，但没有作更多的说明。到第六卷（E）第四章中，他讨论了作为“存在”的“真”和作为“非存... -
附录一 哲学与现实生活
附录一 哲学与现实生活 附录一 哲学与现实生活 ——访郭湛 《哲学动态》记者 记者： 从这几年您研究的课题和发表的文章看，有一部分涉及哲学的性质、功能和发展趋势，而重心似乎又在实践、人的活动和社会现代化方面。能不能谈谈您对哲学与现实生活的关系的感受？ 郭湛： 哲学与现实生活的关系，从一般意义上说，是自有哲学以来始终存在的一个老问题；从具体内涵来说...