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第四章 文化传统中的个体
第四章 文化传统中的个体 第四章 文化传统中的个体 文化传统具有二重性。 一方面，文化传统的存在是超个体的，它以一种集体无意识的形式沉淀在我们思想的深层，常常不以我们现实意义的喜怒哀乐为转移。 另一方面，文化传统又是具体的、现实的，因为世界总是由具体的现实的人所组成，离开了个体的人，就无所谓社会，文化传统终将由个体来承担、显示和传递。对于鲜活的个体... -
三、“宇宙便是吾心”的哲学思想
三、“宇宙便是吾心”的哲学思想 （一）“心即理”说 （二）“切己自反”论 （三）朱熹与陆九渊的论争 三、“宇宙便是吾心”的哲学思想 陆九渊向以继孟子之传统自诩。他说：“孟子云：‘尽其心者知其性，知其性则知天矣。’心只是一个心……心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。”(74) 孟子“心”的内涵，主要是指仁、义、礼、智四端，而陆之“心”亦然。虽然，孟... -
附录四 叶适为永嘉学的集成
附录四 叶适为永嘉学的集成 （一）生存命运的关怀 （二）学术命运的关照 （三）生命价值的意义 （四）价值理想的终极关切 附录四 叶适为永嘉学的集成 集“永嘉学”之成者为叶适（1150—1223），能与理学主流派朱熹、陆九渊鼎足而三(1) ，即说明他是一个善于独立思考，具有卓越见识和敢于创新的思想家、哲学家。其间叶适曾反对兵部侍郎林栗参劾朱熹，认... -
四 致良知
四 致良知 四 致良知 1.致良知的提出 “致良知”是阳明在平定宸濠之后总结以前不同时期的讲学宗旨，特别是几次重大的军事、政治活动中对一系列重大哲学问题的体悟而提出的学术总旨。阳明曾说：“吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出，与学者言，费却多少辞说。今幸见出此意，一语之下，洞见全体，真是痛快。”(钱德洪《刻文录序说》，《王阳明全集》第...