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  • 第七章

    832 2025-06-11 《哲学的故事》
    第七章 第七章 叔本华 一、时代背景 为什么十九世纪上半叶涌现出那么一大批为时代代言的悲观主义人物?他们中有诗人——英国的拜伦、法国的缪塞、德国的海涅、意大利的莱奥帕尔迪 [1] 、俄国的普希金和莱蒙托夫 [2] ,有作曲家——舒伯特、舒曼、肖邦,甚至包括后来的贝多芬,尽管实为悲观主义者的他总是试图证明自己是个乐观主义者;最重要的是,那个时...
  • 第二章 变中求赢

    第二章 变中求赢 如何成为一位擅长逆风飞翔的高手 一、你的“不幸”是谁的错 弱者眼中的苦难是一场“万劫不复” 弱者说:“我运气太坏了,赔掉了五千块!” 强者说:“我运气还不赖,只损失了七千块!” 换个视角,逆境变成富矿 二、逆风的方向更适合飞翔 困境带来了问题,也带来了机遇 成功就是反复的“碰壁”和“破壁” 失败不是“成功之母”,别在自我安慰中...
  • 有序世界重归混沌

    有序世界重归混沌 未知的未知 图5–1撒旦的磨坊:1750年~1913年,5个主要经济体的人均工业产值(1900年英国的产值假定为100) 图5–2 其他国家的崛起:1820~1913年,五大主要工业经济体的规模 图5–3 不开心的家伙们:1880~1914年,“世界警察”英国的海军实力相对德国、日本和美国下降 风暴来临 图5–4 冲向前方的绿野:...
  • 第五章

    812 2025-06-11 《哲学的故事》
    第五章 第五章 伏尔泰和 法国启蒙运动 一、巴黎:《俄狄浦斯》 1742年,伏尔泰在他的剧目《梅洛普》彩排时教导杜梅尼小姐 [1] 如何达到悲剧的巅峰,杜梅尼抱怨只有在自己拥有“恶魔”后才能被激发出他所要求的激情。伏尔泰回答说:“就是这样,想要在任何艺术中获得成功,就必须有这样一个恶魔。” [2] 即便是批判他的人和他的敌人也承认,伏尔泰...
  • 第七章 大唐盛世:世界开始向东方倾斜

    第七章 大唐盛世:世界开始向东方倾斜 东方引领世界 图7-1 巨大逆转:东方逆转了下降的颓势,并且史上首次赶超西方 为什么东方的社会发展能够迅速恢复 武则天统治下的唐朝 图7-2 这反映了武则天的面容?这尊卢舍那佛塑像位于龙门石窟,雕刻于公元700年左右,传说它是以这位史上唯一以自己名义统治中国的女性为原型雕刻而成的 最后的后裔:拜占庭帝国与波斯...
  • 第四章

    801 2025-06-11 《哲学的故事》
    第四章 第四章 斯宾诺莎 一、历史传记 犹太人的“奥德赛” 自从古代犹太人被巴比伦人逐出故土,经历大流散,犹太人的故事就成为欧洲史诗故事的一部分。公元70年,罗马占领了犹太人居住地耶路撒冷并把他们赶出家园,他们流亡到各个国家和大陆;他们被基督教和伊斯兰教信徒迫害、屠杀,虽然这两大宗教也来源于他们的教义和故事;封建制度禁止他们拥有土地,行会禁止他...
  • 第四章

    第四章 化石燃料群体是什么人? 图4.1 能量爆炸 信息充足的时代 从阿格拉利亚到因达斯特里亚 图4.2 第四章中提到的地点和社会群体 图4.3 库兹涅茨曲线 图4.4 全球生育率 图4.5 自由的发动机 图4.6 工作场所的女性 图4.7 因达斯特里亚 图4.8 觅食者、农耕者与化石燃料使用者 图4.9 大分化之后的大收敛 科学的...
  • 三、华住哲学

    三、华住哲学 企业哲学 华住的审美 华住的差异化定位 华住的生意之道 华住的组织之道 “关键少数”的管理之道 狼性和龙马精神 我们如何看待客户 我们如何看待员工 我们面临的最大挑战 华住未来的管理:常识管理 酒店的未来 三、华住哲学 华住精神是“狼性”和“龙马精神”的结合,我们不能没有了狼的进取和凶猛,同时也要具备马的坚韧和龙的...
  • 前言

    前言 图A-1 真实的耆英号:1848年成群结队的伦敦人划船争相观看。(《伦敦新闻画报》载图) 图A-2 并非最辉煌的时刻:1842年,英国舰船炸毁长江上的中国战船。图中最右端是“复仇女神”号,世界上第一艘铁甲战舰 前言 艾伯特亲王在北京 伦敦,1848年4月3日。维多利亚女王的头在痛。她这样脸贴地跪在木码头上已经有20分钟了。她强忍住泪水,既愤...
  • 第六章

    第六章 创新知识 最高层次的竞争是不竞争,是通过创新颠覆原来的模式。学会知识创新后,你就可以超越竞争。其实创新并不神秘,我们每个人都做过也一直在做,那么为什么不做得更好一些呢? 第一节 知识创新很简单 佛教禅宗里有一句话“凡墙都是门”,只要你创新,所有竖在你面前的墙都可以通过。如果不能创新的话,在你跟前的是一扇门也过不去。 ——海尔集团总裁张瑞敏...