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天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精〔1〕。故去甚去泰〔2〕，身乃无害。权不欲见〔3〕，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳〔4〕。左右既立〔5〕，开门而当〔6〕。勿变勿易，与二俱行〔7〕。行之不已，是谓履理也。 夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上无为。使鸡司... -
前言
前言 前言 明代袁了凡所著的《了凡四训》，是在社会上广泛流行的一本劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒道佛三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁... -
道光二十二年九月十八日
道光二十二年九月十八日 道光二十二年九月十八日 四位老弟足下： 九弟行程，计此时可以到家。自任邱发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬[1] ，不知道上不甚艰险否？四弟、六弟院试[2] ，计此时应已有信，而折差久不见来，实深悬望[3] 。 予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如[4] ，云只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性... -
前言
前言 一 前言 一 《人物志》是中国古代典籍名著之一。唐李德裕说：“余尝览《人物志》，观其索隐精微，研几玄妙，实天下奇才。”宋人阮逸说：“是书也，博而畅，辩而不肆，非众说之流也。王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之檠栝，其效不为小矣。予安得不序而传之！媲夫良金美玉，籝椟一启，而观者必知其宝也。”宋王三省说《人物志》：“修己者得知以自观，用人... -
6.2 归约和汇总
6.2 归约和汇总 6.2.1 查找流中的最大值和最小值 6.2.2 汇总 6.2.3 连接字符串 6.2.4 广义的归约汇总 6.2 归约和汇总 为了说明从Collectors 工厂类中能创建出多少种收集器实例，重用一下前一章的例子：包含一张佳肴列表的菜单！ 就像你刚刚看到的，在需要将流项目重组成集合时，一般会使用收集器（Stream 方法... -
中国传统哲学的起源及演变
中国传统哲学的起源及演变 记者：您前一篇谈到老子，我读过《老子》，十分喜欢。您认为老子是唯理主义者吗？ 何新：《老子》书只有五千言，古今注疏则百千万言，但真懂他的似乎并不多。老子认为宇宙的本质是信息——“信息”是一个非常现代的概念，但在《老子》书中已经出现。《老子》第二十一章：“幽兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这个“信”，是指一种同期性，其实就... -
一 识别自我与他者的模式及世界共同体意识
一 识别自我与他者的模式及世界共同体意识 一 识别自我与他者的模式及世界共同体意识 谁要是只停留在一个平面上或横断面上，谁就不能真正认识和理解世界秩序与国际关系。入江昭恰当地指出：“国际关系，说到底，就是国与国之间的关系，而各个国家又都有自己独特的传统、社会与思想倾向以及政治结构。……一言以蔽之，国家是一个‘文化体系’，国际关系则是各文化体系间的相互作... -
第七章 全面反映论的重构
第七章 全面反映论的重构 一、知识论、认识论与全面的反映论 1.认识论和知识论 2.马克思主义认识论与全面反映论 第七章 全面反映论的重构 一、知识论、认识论与全面的反映论 哲学界向来有“广义认识论”与“狭义认识论”之说。前者是在“哲学就是认识论”的意义上讲的；后者则限于“认识论就是关于认识的学说”，即以认识这一精神活动为对象的学说。这里，拟从... -
一、形式化的一般程序及其本质
一、形式化的一般程序及其本质 1．做预备性研究 2．构造形式系统 3．步骤Ⅲ：元逻辑研究 一、形式化的一般程序及其本质 形式化是将一套特制的人工符号（形式语言）应用于演绎体系以使其严格化、精确化的程序和方法。形式化总是使某一理论形式化，这是指把该理论中的概念转换为形式语言中的符号，命题转换为符号公式，定理的推演转换成符号公式的变形，并把一个证明转... -
第一节“设天网以该之，顿八纮以掩之”
第一节“设天网以该之，顿八纮以掩之” 第一节“设天网以该之，顿八纮以掩之” ——从梁园宾客到言语侍从 汉代初年，诸侯王往往拥城自治，罗致人才，以收买人心，图谋不轨，这就形成了便于自由流动的社会环境。当时藩王养士，蔚为时风，其中以吴王刘濞（前215—前154）、梁孝王刘武（前184？—前144）及淮南王刘安（前179—前122）最为著名。《汉书》记载：...