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第四节 关于实践与艺术美的创造
第四节 关于实践与艺术美的创造 一、黑格尔实践观的合理内容 二、艺术美创造的实践性 三、几个简短的结论 第四节 关于实践与艺术美的创造 ——黑格尔《美学》研究之二 我们在上一节已经指出，黑格尔把艺术美作为他的美学的核心内容，是由他实质上一贯坚持人本主义所决定的。当然，黑格尔把现实的人变成精神发展的一个环节，这是他的唯心主义歪曲。但是，除此之外，... -
第三章 关于实践、自由、哲学史等专题研究
第三章 关于实践、自由、哲学史等专题研究 引 言 第三章 关于实践、自由、哲学史等专题研究 引 言 在关于黑格尔体系的研究中，也像关于哲学和哲学史的许多研究一样，有两类问题。一类问题已经没有现实意义，例如在古希腊哲学中米利都派把某种物质形态作为世界本原的问题，从柏拉图到黑格尔把理念作为世界本原的问题，洛克的“白板说”和莱布尼茨的“单子预定和谐说”，... -
第二节 黑格尔的自由观
第二节 黑格尔的自由观 一、关于近代西方哲学对自由观的探索 二、自由作为人的本质 三、自由作为人类历史的原则和目的 第二节 黑格尔的自由观 关于自由的问题，自从人类走出动物界，意识到自己的主体性时就发生了。在人的远祖类人猿作为动物界一部分时，其生活也像其他动物一样，一切行为都在自然的必然性绝对统治之下，而且作为自然界的成员还远未与自然界分开。但是... -
二 透性
二 透性 二 透性 王时槐以意为性的显露，在他这里，性是一个非常重要的概念。剖析他的性的概念，可以看出透性之说的真实意谓。以“生生之理”解释性，是王时槐最主要的意思。他说： 盈天地间只一生生之理，是之谓性。学者默识而静存之，则亲亲、仁民、爱物自不容已。何也？此性原自生生，由本之末，万古生生，孰能遏之？故明物察伦，非强为也，以尽性也。(《答贺汝定》，《... -
二 “无善无恶”辨
二 “无善无恶”辨 二 “无善无恶”辨 顾宪成对王阳明以己心为判断是非的标准虽有指摘，但尚赞许其破除外在偶像、高扬自我意识的精神。他反对最力的，是阳明四句教中“无善无恶心之体”一句。他在《东林会约》“知本”一条的解释中，即详论“无善无恶”之非，后来又就这个问题与泰州后学管志道(字东溟)往复辩诘。可以说，辨无善无恶之非，是顾宪成一生学术活动中非常重要的方... -
六 《明夷待访录》中的政治思想
六 《明夷待访录》中的政治思想 六 《明夷待访录》中的政治思想 黄宗羲不仅是历史学家、文学家，而且是政治思想家。他毕生留心社会实际问题，特别是明亡后，为了总结历史经验，为后世提供致治方略，他全面考察了明代社会政治的各个方面，写出了代表他政治思想的著作《明夷待访录》。在这部著作及前十年所写的《留书》中，他对君臣关系、法律的本质、学校的功用，对选官、赋税、... -
一、悖论的定义和类型
一、悖论的定义和类型 1．究竟什么是悖论？ 2．悖论的类型 一、悖论的定义和类型 1．究竟什么是悖论？ “悖论”是英语词paradox的中译，从字面上说，悖论是指违反常识的或荒谬的理论，或自相矛盾的语句或命题。最早的悖论可追溯到公元前6世纪古希腊克里特岛人埃匹门尼德，他提出了著名的说谎者悖论：“所有的克里特岛人都说谎。”他究竟说了一句真话还是假话... -
第一章“天子失官，学在四夷”
第一章“天子失官，学在四夷” 第一章“天子失官，学在四夷” ——文人集团发生的文化机制 中国古代的文人集团发生于先秦时代。文人集团的发生，绝不仅仅基于某一种或某几种社会因素，而是一个复杂的历史过程，是先秦时代总体文化机制的能动的产物。文人集团的发生与先秦时代的社会文化条件之间，存在着极其错综复杂的关系，就像恩格斯（Friedrich Engels，1... -
第四节“天下翕然，以臧否为谈”
第四节“天下翕然，以臧否为谈” 第四节“天下翕然，以臧否为谈” ——党争与文学风貌 中国历代统治阶级内部不同政治派别之间的斗争，即朋党之争，通常叫做党争。几乎没有一个朝代的统治阶级不是朋比党同的，因此几乎没有一个朝代不是党争频仍的。党争无疑是中国封建社会里一个突出的文化现象。 在党争中，文人士大夫之党总是自我标榜为正宗，而指斥敌对者为异端、邪宗，力... -
二、活动方式和效率的稳定性
二、活动方式和效率的稳定性 二、活动方式和效率的稳定性 在人的活动中，具有某种稳定的状态和趋向。正是由于这种稳定性，才使人活动的程序显出一定的重复性和常规性，形成为人的活动的特定方式，并使各种活动方式的区分成为可能。从人的活动方式中，隐约可见不同于纯客观事物的某种必定如此的趋势或过程。它受制于外部条件，更为人自身所决定。人的活动方式，宛如人类活动之流顺...