-
疟论
疟论 或问曰:经云夏伤于暑,秋必病疟。前人虽备言之,旨殊未畅,盍明示诸。曰:不发于夏,而发于秋,此亢则害承乃制,子来救母之义。盖暑令当权,君火用事,肺金必受伤克。火位之下,水气承之,肾水为肺之子,因母受火伤,子来承之,以制火救母。于是水火相战,阴阳交争,大胜则大复,小胜则小复,此阴阳胜复之常理,疟之所由作也。然而有病、有不病者,盖邪之所凑,其气必虚。... -
附录三 张栻为湖湘学的集成
附录三 张栻为湖湘学的集成 （一）太极之所以生生 （二）理为事物的所以然 （三）性的善与不善 （四）心为万物主宰 （五）中和之辩 附录三 张栻为湖湘学的集成 胡宏的传人是张栻（1133—1180），他与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他系统阐述了湖湘学理论思维，为宋明理学的发展做出了重要贡献。其父张浚是抗金名将，曾任丞相。张栻从小便受“仁义忠孝... -
述 古 共七条
述 古 共七条 龙木禅师论曰：人有双眸，如天之有两曜，乃一身之至宝，聚五脏之精华。其五轮者，应五行，八廓者，应八卦。凡所患者，或因过食五辛，多啖炙煿，热餐面食，饮酒不已，房室无节，极目远视，数看日月，频挠心火，夜读细字，月下观书，抄写多能，雕镂细作，博奕不休，久被烟火，泣泪过多，刺头出血太甚，若此者，俱散明之本。复有驰骋田野，冲冒尘沙，日夜不休者，亦... -
三、“宇宙便是吾心”的哲学思想
三、“宇宙便是吾心”的哲学思想 （一）“心即理”说 （二）“切己自反”论 （三）朱熹与陆九渊的论争 三、“宇宙便是吾心”的哲学思想 陆九渊向以继孟子之传统自诩。他说：“孟子云：‘尽其心者知其性，知其性则知天矣。’心只是一个心……心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。”(74) 孟子“心”的内涵，主要是指仁、义、礼、智四端，而陆之“心”亦然。虽然，孟... -
续申白虎加人参汤之功用
续申白虎加人参汤之功用 续申白虎加人参汤之功用 白虎汤之外，又有白虎加人参汤，以辅白虎汤之所不逮，其方五见于伤寒论，今试约略录其数节以为研究之资料。 《伤寒论》原文:服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。 白虎加人参汤方: 知母六两，石膏一斤碎绵裹，甘草二两炙，粳米六合，人参二两。 上五味，以水一斗，煮米... -
石墨网络在电子束照射下的卷曲与闭合
石墨网络在电子束照射下的卷曲与闭合 石墨网络在电子束照射下的卷曲与闭合 丹尼尔·乌加特 编者按 在发现称为富勒烯的笼状碳分子和称为碳纳米管的微管结构分子后，有人估计层状石墨碳可能产生一系列折纸状纳米尺度分子。本文中，瑞士洛桑联邦理工学院的丹尼尔·乌加特报道了另一个这样的变体：由碳组成的球壳嵌套构成的洋葱状结构。一些人认为它们像巨型富勒烯，尽管人们知... -
一
一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 四 【注释】 【译文】 一 天下之治方术者多矣(1) ，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者(2) ，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降(3) ？明何由出(4) ？”“圣有所生，王有所成，皆原于一(5) 。” 不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不... -
4 德国尤利西斯
4 德国尤利西斯 4 德国尤利西斯 这不只是一次战败。这是一个世界的终结。 [1] ——瓦尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius） 离开小房间时，希特勒对一个戴着夹鼻眼镜的小个子谢顶男人说，该去把鲁登道夫叫来了。 [2] 此人是马克斯·厄文·冯·舒伊勃纳-里希特中尉医生，羽翼渐丰的国家社会主义党吸引到的众多神秘人物之一。 这个39岁的波...