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数智图书馆-无锡数智政务
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重整旗鼓
18
2025-06-19
《汉朝那些事儿合集(共8册)》
重整旗鼓 重整旗鼓 刘秀不会料到,到达信都时,衣冠不整的他们居然会受到最高级别的接待——信都太守任光率众亲自来欢迎他们。打出的口号是:欢迎,欢迎,热烈欢迎。 当然,任光之所以对刘秀这般“感冒”,这其中有一段渊源。 任光,南阳宛城人,和刘秀是地地道道的老乡。他因为为人本本分分,老老实实,先是在乡里做了小小芝麻官,接着又到郡里做官,后来到宛城衙门做了官...
第十七章 开拓新天地
18
2025-06-19
《汉朝那些事儿合集(共8册)》
第十七章 开拓新天地 何去何从 第十七章 开拓新天地 何去何从 一下子有了这么多人马(尽管在别人眼里那是少得可怜),刘秀高兴之余,马上召开了一次军事会议,会议的主题是讨论:下一步该何去何从? 会上,刘秀首先提出了自己的观点:“河北这边王郎一手遮天,待在这里很危险,我还是从哪里来到哪里去吧。”意思是说他从洛阳来到长安去(此时的更始皇帝刘玄已把首都迁...
列传第五十八
17
2025-06-12
《二十四史(全集)》
列传第五十八 列传第五十八 ○韦见素 子谔益益子顗崔圆崔涣 子纵杜鸿渐 韦见素,字会微,京兆万年人。父凑,开元中太原尹。见素学科登第。景龙中,解褐相王府参军,历卫佐、河南府仓曹。丁父忧,服阕,起为大理寺丞,袭爵彭城郡公。坐事出为坊州司马。入为库部员外郎,加朝散大夫,历右司兵部二员外,左司兵部二郎中,迁谏议大夫。天宝五年,充江西、山南、黔中、岭南等黜陟...
当好博物馆长
17
2025-06-19
《重来:更为简单有效的商业思维》
当好博物馆长 当好博物馆长 一个伟大的博物馆,不必在一间房子里挂满全世界的艺术品,那不是博物馆,是仓库。真正成就一个伟大博物馆的,是那些不在墙上展出的物品。要是有人不认同,这就涉及要请博物馆长出面,清醒地决定哪些东西该留下,哪些东西该放弃。这是一个取舍的过程。从墙上取下的东西比留在墙上的东西多得多。最好的选择就是多种选择条件筛选后得出的交集。 真正有...
拒绝投降
17
2025-06-19
《汉朝那些事儿合集(共8册)》
拒绝投降 拒绝投降 百万大军强攻不到一万守军的昆阳城,昆阳城再牢固,士兵再英勇,军民再团结,终究逃不过沦陷的悲惨结局。也正是因为这样,汉军在坚守一个星期后,在苦等援兵无望的情况下,终于动摇了。 王凤找来王常商量说:“好死不如歹活,如今再这样抵抗下去,不是和官兵过不去了,而是和自己过不去了。这样下去城迟早要被攻破,为了给大家一条生路,我们还是投降吧。”...
列传第五十四
16
2025-06-12
《二十四史(全集)》
列传第五十四 列传第五十四 ○高仙芝封常清哥舒翰 高仙芝,本高丽人也。父舍鸡,初从河西军,累劳至四镇十将、诸卫将军。仙芝美姿容,善骑射,勇决骁果。少随父至安西,以父有功授游击将军。年二十馀即拜将军,与父同班秩。事节度使田仁琬、盖嘉运,未甚任用,后夫蒙灵察累拔擢之。开元末,为安西副都护、四镇都知兵马使。 小勃律国王为吐蕃所招,妻以公主,西北二十馀国皆...
列传第九十五
16
2025-06-12
《二十四史(全集)》
列传第九十五 列传第九十五 ○刘玄佐 子士宁士幹李万荣附董晋陆长源刘全谅 李忠臣李希烈吴少诚 弟少阳少阳子元济附 刘玄佐,本名洽,滑州匡城人也。少倜傥,不理生业;为县捕盗吏,违法,为令所笞,仅死,乃亡命从军。大历中,为永平军衙将。李灵曜据汴州,洽将兵乘其无备,径入宋州,遂诏以州隶永平军,节度使李勉奏署宋州刺史。建中二年,加兼御史中丞、亳颍节度等使。 ...
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16
2025-06-12
《二十四史(全集)》
卷三十八 高五王传第八 高皇帝八男:吕后生孝惠帝,曹夫人生齐悼惠王肥,薄姬生孝文帝,戚夫人生赵隐王如意,赵姬生淮南厉王长,诸姬生赵幽王友、赵共王恢、燕灵王建。淮南厉王长自有传。 齐倬惠王肥,其母高祖微时外妇也。高祖六年立,食七十余城。诸民能齐言者皆与齐。孝惠二年,入朝。帝与齐王燕饮太后前,置齐王上坐,如家人礼。太后怒,乃令人酌两后D8B4鸩酒置前,令齐...
死节传第二十
16
2025-06-12
《二十四史(全集)》
死节传第二十 死节传第二十 语曰:“世乱识忠臣。”诚哉!五代之际,不可以为无人,吾得全节之士三人焉,作《死节传》。 ○王彦章 裴约 刘仁赡附 王彦章,字子明,郓州寿张人也。少为军卒,事梁太祖,为开封府押衙、左亲从指挥使、行营先锋马军使。末帝即位,迁濮州刺史,又徙澶州刺史。彦章为人骁勇有力,能跣足履棘行百步。持一铁枪,骑而驰突,奋疾如飞,而佗人莫能举...
死事传第二十一
16
2025-06-12
《二十四史(全集)》
死事传第二十一 死事传第二十一 呜呼甚哉!自开平讫于显德,终始五十三年,而天下五代。士之不幸而生其时,欲全其节而不二者,固鲜矣。于此之时 ,责士以死与必去,则天下为无士矣。然其习俗,遂以苟生不去为当然。至于儒者,以仁义忠信为学,享人之禄,任人之国者,不顾其存亡,皆恬然以苟生为得,非徒不知愧,而反以其得为荣者,可胜数哉!故吾于死事之臣,有所取焉。君子之于...
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