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【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之(1) 。民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之(2) 。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设，而私善行，则民... -
一
一 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 四 【注释】 【译文】 五 【注释】 【译文】 六 【注释】 【译文】 七 【注释】 【译文】 一 颜回见仲尼(1) ，请行。 曰：“奚之？” 曰：“将之卫(2) 。... -
至乐
至乐" level="2"> 至乐 至乐" class="reference-link"> 至乐 本篇以义名篇，正如篇题所示，是讲人生快乐问题。作者认为人生最大的快乐可以养活性命，即提出了“至乐活身”的命题。什么叫“至乐活身”呢？作者就世俗之见展开了描述，并予以否定，最后提出自己的“无为诚乐”、“至乐无乐”的结论。这种观点在今天看来，虽有偏颇之处，但其... -
一
一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 一 天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉(1) ？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶(2) ？ 夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧(3) ，其为形也亦愚哉... -
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请问为政？ 曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废〔1〕，元恶不待教而诛〔2〕，中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪〔3〕。虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义〔4〕，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学〔5〕，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。故奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民〔6〕，职而教之〔7〕，须而待之〔8〕，勉之以庆赏，惩之以刑罚，安职则畜，不... -
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人主之术〔1〕，处无为之事，而行不言之教〔2〕；清静而不动，一度而不摇〔3〕；因循而任下，责成而不劳〔4〕。是故心知规而师傅谕导〔5〕，口能言而行人称辞〔6〕，足能行而相者先导〔7〕，耳能听而执正进谏〔8〕。是故虑无失策，谋无过事〔9〕；言为文章〔10〕，行为仪表于天下〔11〕；进退应时，动静循理；不为丑美好憎，不为赏罚喜怒〔12〕；名各自名，类各自类，事... -
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以一世之度制治天下〔1〕，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟㧪〔2〕，暮薄而求之。其不知物类亦甚矣。 【注释】 〔1〕世：北宋本原作“出”。《道藏》本作“世”。据正。 〔2〕㧪（wěi）：高诱注指“船弦板”。 【译文】 凭借着一个朝代的制度来治理天下，就像客人乘船，到达中流剑落入水中，于是急忙在船舷边刻上记号，天晚的时候再到船舷边求剑。这样的人不... -
第九六则
第九六则 第九六则 人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期。 【译文】 人的一生境况遭遇没有定数，需要早点谋求可以养活自己的本领；人生在世的时间短暂易逝，应该早日确立志向并且不懈努力。 【评析】 人生无常和人生短暂是人最易感知的两种生命情感，也是人生现实。如何脱离这两种悲观的感受呢？掌握个人的谋生本领，获得自我主导权，便... -
第4章 “和平民主新阶段”
第4章 “和平民主新阶段” 第4章 “和平民主新阶段” 晋冀鲁豫中央局峰峰会议——四面出击扩大解放区——马歇尔来华——国共双方停战——“和平民主新阶段”到来——解放区掀起生产热潮——巩固新区——中共中央“二一”指示——释放马法五——刘伯承舌战中央社记者——邓小平谈新形势下斗争策略——谈判桌上的斗争——批评和平享乐倾向 平汉战役的胜利，使国民党军... -
第5章 接收碰壁
第5章 接收碰壁 第5章 接收碰壁 老蒋忙着接收内地，一时顾不上东北——铁路被八路扒了——接收大员到长春——雅尔塔秘约内幕——斯大林教训蒋经国——杜聿明在营口被堵回来 当我们的十万大军向东北开进时，重庆方面却行动迟缓。一个多月的时间过去了，蒋介石还没拿出什么有效举措来接收东北。 难道蒋介石不想要东北？当然不是。是因为当时国内头绪太多，牵制得蒋...