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第三节 天历六节
第三节 天历六节 第三节 天历六节 除了在宗教教义、宗教经典和宗教仪式上与基督教大相径庭外，上帝教还有自创的宗教节日，即所谓的“天历六节”。 在己未九年（1859年）十月初七日颁布的《天历每四十年一斡旋诏》中，洪秀全首次公布了这六个节日的具体名称： 正月十三日 太兄升天节 二月初二日 报爷节 二月二十一日 太兄暨朕登极节 三月初三日... -
一 自得之学
一 自得之学 一 自得之学 陈献章虽从学吴与弼，但学术宗旨与吴与弼大异。其吃紧用力处，皆其自得。他自述为学经历说： 仆才不逮人，年二十七，始发愤从江右吴聘君学。其于古圣贤垂训之书，盖无所不讲，然未知入处。比归白沙，杜门不出，专求所以用力之方。既无师友指引，惟日靠书册寻之，忘寐忘食，如是者累年，而卒未有得。所谓未得，谓吾此心与此理未有凑泊吻合处也。于是... -
一 道德的凸显
一 道德的凸显 一 道德的凸显 王阳明活动的弘治、正德、嘉靖年间，正是明朝内忧外患极其严重的时候。西北瓦剌、鞑靼不断侵扰边境，战争连年不断。各地藩王觊觎中央政权，不断发生叛乱。皇帝、宦官、勋臣大建庄田，地主乘机掠夺民田，土地兼并日益激烈，离开了土地的流民多次发生暴动。政治极度昏暗，皇帝荒淫，宦官擅权，党争不断，所有这些，极大地动摇了明朝的统治。 另一... -
一 知与性
一 知与性 一 知与性 知与性的分辨在李材思想中占有突出的地位，这是他止修宗旨的前提。他认为，区别知与性是宋代理学大家一致的意见，他说： 从上立教，未有以知为体者。……明道先生曰：“心之体，则性也。”伊川先生曰：“心如谷种，仁则其生之理也。”横渠先生曰：“合性与知觉，有心之名。”亦是性为心体之见。晦庵先生曰：“仁者必觉，而觉不可以名仁。”知果心之体也... -
第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学
第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学 第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学 泰州之学的开创者王艮“良知现成自在”的思想，经王襞、徐樾等人推阐发挥，至罗汝芳，融合易与禅，提出“赤子良心，不学不虑”的宗旨，将良知现成的思想发展到极端。 罗汝芳(1515—1588)字惟德，号近溪，江西南城人。嘉靖二十三年进士，历任太湖知县，刑部主事，宁国、东昌知府，云南副使、... -
出 车
出 车 出 车 这是一位武士自述他跟随统帅南仲出征及凯旋的诗。诗人以满腔热情歌颂了南仲的赫赫战功，同时也表达了自己身历其境的艰辛困苦和胜利后的喜悦之情。但诗中有些句子有仿效的痕迹，如第四章套用《采薇》中的诗句，第五章运用了《草虫》中的句子等，使有的章节显得不太自然流畅。 我出我车，于彼牧矣〔1〕。 自天子所〔2〕，谓我来矣〔3〕。 召彼仆夫〔4〕... -
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目录 元好问 【双调·小圣乐】 骤雨打新荷 又 商 挺 【双调·潘妃曲】 又 又 又 刘秉忠 【南吕·干荷叶】 又 王和卿 【仙吕·醉中天】 咏大蝴蝶 白 朴 【仙吕·寄生草】 饮 【中吕·阳春曲】 知几 又 【越调·天净沙】... -
【正宫·绿幺遍】
【正宫·绿幺遍】 自述〔1〕 【正宫·绿幺遍】 自述〔1〕 不占龙头选〔2〕，不入名贤传〔3〕。时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙，笑谈便是编修院〔4〕。留连〔5〕，批风抹月四十年〔6〕。 【注释】 〔1〕乔吉的这首【绿幺遍】“自述”对于我们理解其四十年流浪江湖的形迹和心态都极有帮助。 〔2〕龙头：头名状元。此句指未有功名。 〔3〕名贤... -
参考书目
参考书目 参考书目 东总：《阵中日记》，1949年。 《东北局、华中局军区、中南局军区及第四野战军首长报告文件汇集》。 《中共中央文件选集》第18册，中共中央党校出版社1992年版。 《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版。 《毛泽东军事文集》第5卷、第6卷，军事科学出版社、中央文献出版社1993年版。 《建国以来毛泽东文稿》第1册... -
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癸丑之三月晦[1] 自宁海出西门[2] 。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山[3] 。闻此地於菟夹道[4] ，月伤数十人，遂止宿焉。 【注释】 [1] 癸丑：明万历四十一年，1613年。晦（huì）：中历每月的末一天。万历四十一年三月三十日，即公元1613年5月19日。 [2] “自宁海”句：徐霞客自家至宁海路线，《游记》未载。陈函辉《...