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汉书卷八十八 儒林传第五十八
7
2026-05-19
《汉书》
汉书卷八十八 儒林传第五十八 汉书卷八十八 儒林传第五十八 古之儒者,博学虖六艺 之文。六(学) 〔艺〕 者,王教之典籍,先圣所以明天道,正人伦,致至治之成法也。周 道既衰,坏于幽厉 ,礼乐征伐自诸侯出,陵夷二百馀年而孔子 兴,以圣德遭季世,知言之不用而道不行,乃叹曰:“凤鸟不至,河 不出图,吾已矣夫!”“文王 既没,文不在兹乎?”于是应聘诸侯,以答礼...
第38章 改造国民党俘虏
7
2026-06-05
《解放战争(套装共6册)》
第38章 改造国民党俘虏" level="1"> 第38章 改造国民党俘虏 第38章 改造国民党俘虏" class="reference-link"> 第38章 改造国民党俘虏 184师起义后再叛变的教训——筹建哈尔滨“解放军官教导团”——国民党军官不服气——中央和罗、谭首长对改造俘虏的指示——形式多样的学习改造——如何对待高级战俘——“回忆历史...
第七章 阿伦特和麦卡锡
7
2026-05-19
《索•恩:传奇人物(第二辑)》
第七章 阿伦特和麦卡锡 第七章 阿伦特和麦卡锡 1960年,阿伦特给自己曾经的导师卡尔·雅斯贝尔斯写信说,尽管她如今忙得分身乏术,总是到各处讲学,根本没有时间探望朋友,但她还是打算空出一大块时间,前往以色列旁听一场审判。阿伦特在信中写道:“我要去亲眼看看这个行走的灾难,这个古怪的行尸走肉,我不想通过印在报纸上的文字了解这一切,否则我永远都不能原谅自己。...
“大欧洲”的边界地区
7
2026-05-25
《帖木儿之后:1405年以来的全球帝国史》
“大欧洲”的边界地区 “大欧洲”的边界地区 “大欧洲”在地缘政治、意识形态、经济上的特色,促使它在1830年后成为一个规模比先前几个世纪大得多的庞大扩张主义综合体。航海大发现成就非凡。欧洲人能闯入印度洋的贸易世界,是拜其强大的海陆军技术所赐。拿下前哥伦布时期美洲几个富产矿物的国家,则是大胆的劫掠行动带来的惊人回报。以奴隶、金银和蔗糖生产为基础建立的大西...
推荐阅读
7
2026-05-25
《帖木儿之后:1405年以来的全球帝国史》
推荐阅读 1.通史类作品 2.中世纪的欧亚 3.中央欧亚与大发现时代 4.现代初期的欧亚世界 5.欧亚革命 6.漫长的19世纪 7.步向世界危机 8.帝国碰壁 推荐阅读 FURTHER READING 这个清单并不打算罗列全书引用的所有书目——这些内容已经包含在每章附录的注释和参考文献中。此处收录了我精选出的格外有益或是有趣的书籍...
附录一 试论佛教对中国传统思维模式的影响[1]
7
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
附录一 试论佛教对中国传统思维模式的影响 [1] 附录一 试论佛教对中国传统思维模式的影响[1] 昔日释氏振法鼓于天竺,夫子扬德音于华夏,两个思想巨匠,在东方两个文明古国的宗教、文化史上,都开创了一个新纪元。两汉之际,佛法东渐,东方两大文化系统之间开始了一场历时久远、影响宏阔的文化大交融。 佛教对于中国古代文化影响之巨大和深刻,以至于人们在研究中...
附录四 叶适为永嘉学的集成
7
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
附录四 叶适为永嘉学的集成 (一)生存命运的关怀 (二)学术命运的关照 (三)生命价值的意义 (四)价值理想的终极关切 附录四 叶适为永嘉学的集成 集“永嘉学”之成者为叶适(1150—1223),能与理学主流派朱熹、陆九渊鼎足而三(1) ,即说明他是一个善于独立思考,具有卓越见识和敢于创新的思想家、哲学家。其间叶适曾反对兵部侍郎林栗参劾朱熹,认...
许雪湫
6
2026-04-20
《中华民国史全集》
许雪湫 主要参考资料 许雪湫 杨天石 许雪湫(一作雪秋),原名有若。广东潮州海阳(今潮安县)人。1875年(清光绪元年)生。其父为新加坡华侨富商。雪湫年轻时,随父住在新加坡。其父死后,获得大量遗产,曾出钱向清政府捐过一个候补道的官衔。他懂武术,精技击,丈把高的墙可以一跃而上,又任侠好客,挥金如土,和江湖会党广有联系,因此被称为“小孟尝”。1902—...
怨诗
6
2026-05-08
《中国古典文学读本丛书典藏·第一辑》
怨诗 怨诗 (梁)刘孝威 退宠辞金屋,见谴斥甘泉 [1] 。枕席秋风起,房栊明月悬 [2] 。烛避窗中影,香回炉上烟。丹庭斜草径,素壁点苔钱 [3] 。歌起《蒲生》曲,乐奏下山弦 [4] 。新声昔广宴,馀杯今自传 [5] 。王嫱向绝漠,宗女入祁连 [6] 。雁书犹未返,角马无归年 [7] 。昭台省媵御,曾坂无弃捐 [8] 。后薪随复积,前鱼谁复怜 [...
三 “万国公法”与“文明论”、“列国体制”和“天下大同”
6
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
三 “万国公法”与“文明论”、“列国体制”和“天下大同” 三 “万国公法”与“文明论”、“列国体制”和“天下大同” 我们很容易看到,对于华夏正统论者和优越论者,万国公法是夷狄之物,自然应该拒绝,他们不考虑万国公法本身的性质和特性如何,而是先看它的产地何在;他们不看它的产生地究竟如何,而是凭着陈见和想象来推断它如何。作为传统惯常性思维方式的“华夷优劣论”...
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