-
问心堂温病条辨原病篇
问心堂温病条辨原病篇 汪瑟庵先生参订吴瑭鞠通氏著 征以园先生同参受业侄嘉会校字 朱武曹先生点评男廷莲同校 一、《六元正纪大论》曰:辰戌之岁，初之气，民厉温病;卯酉之岁，二之气，厉大至，民善暴死;终之气，其病温。寅申之岁，初之气，温病乃起;丑未之岁，二之气，温厉大行，远近咸若。子午之岁，五之气，其病温。巳亥之岁，终之气，其病温厉。 叙气运... -
茯神
茯神 补心 主治略同茯苓，但茯苓入脾、肾之用多，茯神入心之用多。开心益智，安魂养神。疗风眩心虚，健忘多恚。 即茯苓抱根生者。昂按:以其抱心，故能补心也。去皮及中木用。 茯神心木，名黄松节。疗诸筋挛缩，偏风斜，心掣健忘。心木一两，乳香一钱，石器炒研，名松节散。每服二钱，木瓜汤下，治一切筋挛疼痛。乳香能伸筋，木瓜能舒筋也。 琥珀 ... -
椿樗白皮
椿樗白皮 涩肠、燥湿 苦燥湿，寒胜热，涩收敛。入血分而涩血，去肺胃之陈痰。治湿热为病，泄泻久痢，崩带肠风，梦遗便数，有断下之功。痢疾滞气未尽者勿遽用。勉强固涩，必变他症。去疳，樗皮尤良。时珍曰:椿皮入血分而性涩，樗皮入气分而性利。凡血分受病不足者宜椿皮，气分受病有郁者宜樗皮。《乾坤生意》治疮肿下药，用樗皮水研，服汁取利，是其验矣。【昂按:樗皮止泻痢... -
针灸甲乙经卷之一
针灸甲乙经卷之一 精神五脏第一 〔一〕黄帝问曰：凡刺之法，必先本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。岐伯对曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因... -
劳倦内伤
劳倦内伤 经义 《调经论》帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。 《太阴阳明论》曰：故犯贼风虚邪者，阳受之；饮食不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑... -
论脾胃三方 共三条
论脾胃三方 共三条 人赖脾胃为养生之本，则在乎健与不健耳。而健脾三方，如洁古之枳术丸，东垣之平胃散及补中益气汤，俱当今之相传以为准绳者也。夫所谓平胃者，欲平治其不平也，此东垣为胃强邪实者设，故其性味从辛、从燥、从苦，而能消、能散，惟有滞、有湿、有积者宜之。今见方家，每以此为常服健脾之剂，动辄用之，而不察可否，其误甚矣。 ——洁古枳术丸，以白术为... -
论脾胃
论脾胃 脾胃为水谷之海，得后天之气也。何也？盖人之始生本乎精血之原，人之既生，由乎水谷之养，非精血无以立形体之基，非水谷无以成形体之壮。精血之司在命门，水谷之司在脾胃，故命门得先天之气，脾胃得后天之气也。是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功亦可居其强半，此脾胃之气所... -
述 古 共三条
述 古 共三条 陈无择曰：肾著之候，其体重，腰冷如水，食饮如故，小便自利，腰以下冷重如带五千钱，治宜疏湿，兼用温散药，肾著汤主之。又渗湿汤亦治肾著。 丹溪治法曰：肾虚腰痛，用杜仲、龟板、黄柏、知母、枸杞、五味之类，猪脊髓丸服；瘀血用补阴丸加桃仁、红花；湿热，苍术、杜仲、黄柏、川芎之类；痰积作痛，二陈汤加南星，加快气药佐之，使痰随气运。腰曲不能伸... -
敷熨淋洗
敷熨淋洗 凡脚气肿痛之甚者，可用敷药以散之，或用椒艾囊以温之，或用香散之药煎汤以洗之，如百草煎，及防风、荆芥、威灵仙、艾叶、苍术、蛇床子、当归、乌药之类，皆可用；或单用紫苏，或忍冬藤煎汤淋洗之，俱妙。 禁 忌 共三条 观《活人》等书云，凡脚气服补药，及用汤淋洗者，皆医之所禁也。此亦一偏之说耳。盖补有宜禁者，以邪壅气实者也；淋洗有宜禁者，以... -
时 气 三
时 气 三 《六元正纪大论》帝曰：四时之气至，有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆顺，至有迟速。故太过者化先天，不及者化后天。帝曰：愿闻其行何谓也？曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，...