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第八章 雅典与马其顿第二次之冲突
第八章 雅典与马其顿第二次之冲突 第八章 雅典与马其顿第二次之冲突 非里为希腊盟主后凡六年，雅典与马其顿虽貌示亲暱，而各敌意。非里蚕食希腊诸国，诸国无与抗者，顾独患雅典。德谟士忧希腊全土将悉为马其顿所并，乃于纪元前三百四十四年，躬赴诸国，说非里暴状，谓希腊诸国，当共起兵抗之。其年某国遣使来报，德谟士乃于会场中演说非里野心，以希腊全土灭亡，指日可见，其言... -
（伪）大禹谟
（伪）大禹谟 （伪）大禹谟 书序：皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹》《皋陶谟》《益稷》。 ①矢：陈述。厥：其，这。谟：谋划，计策。②成厥功：陈述皋陶的功绩。③申：重视。 书序：皋陶陈述他的谋划，大禹陈说他的功绩，帝舜重视这些言辞，史官于是作《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》。 曰若稽古，大禹曰文命①，敷于四海②，祗zhī承于帝③。孔颖达：言其外... -
（伪）旅獒
（伪）旅獒 （伪）旅獒 书序：西旅献獒，太保作《旅獒》。 ①西旅：周初的一个西方国家。獒：大狗。②太保：官名，这里指召公奭，周武王异母弟。 书序：西方的旅国进献獒犬，太保于是作《旅獒》。 惟克商，遂通道于九夷八蛮①。西旅厎贡厥獒áo②，太保乃作《旅獒》，用训于王③。曰：“呜呼！明王慎德④，西夷咸宾⑤。无有远迩⑥，毕献方物⑦，惟服食器用。王乃昭德之... -
坤卦第二
坤卦第二 坤是地，乾是天。乾德如天高，坤德似地厚。乾德性豪壮，坤德品坚贞。乾德山难撼，坤德可海涵。坤德是中华民族的又一基本美德。其重要性绝不亚于乾德，甚至可以说是乾德得以实现的最基本条件。坤德为何如此重要？从宇宙演化、万物化生的全息观照看，任何事物的发展都是相辅相成的。有正有反，有动有静，有白有黑，有主有次，有生有亡，有长有消，有张有弛，有美有丑，有亏有... -
屯卦第三
屯卦第三 在人类社会漫长的发展历程中，无论是纯光明纯进取，还是纯黑暗纯停滞的时代都极为罕见，甚至这只是一种纯主观的想象。纯阳纯阴至刚至柔的乾坤父母，绝不可能独自主宰世界。他们终于在龙战于野、天地玄黄的非常时期相会结合了…… 宇宙生命创世纪之时，乾坤交合，风云际会，雷声震动于下而雨云囤积于上，犹如混沌初散、开天辟地的一刻，为万物萌生提供了有利条件。易家从... -
二年传
二年传 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译... -
贲卦第二十二
贲卦第二十二 “贲”就是饰，就是文，亦即今日所说的文饰、修饰、装饰、装扮、包装的意思。 贲意识的产生，就是人类原创审美意识的产生，就是美的产生。《易经》在六十四卦中给予贲以独立的地位，为中华文化系统奠定了美学基础，具有人文初创的伟大意义。 “贲”与万物的关系，其实也就是质与文、体与形、内在美与外在美的关系。道家之祖老子，主张内在的质朴美，反对美言害质... -
晋卦第三十五
晋卦第三十五 一轮红日喷薄而出，使黑沉沉的大地顿时充满了光明与热力，处处是生机勃发、繁茂明盛的气象。这就是易家用卦象思维之笔，借晋卦坤下离上之结构，描绘出来的壮丽情景。卦辞借题发挥道，“因功晋升的康侯，获得众人的拥护，得到车马细布的许多赏赐，受到了天子一日三次的隆重接见。”何谓晋德？这可从人才培养学的角度，从“晋”的本义求解。晋除作地名、国名、朝代名外，...