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一 知与性
一 知与性 一 知与性 知与性的分辨在李材思想中占有突出的地位，这是他止修宗旨的前提。他认为，区别知与性是宋代理学大家一致的意见，他说： 从上立教，未有以知为体者。……明道先生曰：“心之体，则性也。”伊川先生曰：“心如谷种，仁则其生之理也。”横渠先生曰：“合性与知觉，有心之名。”亦是性为心体之见。晦庵先生曰：“仁者必觉，而觉不可以名仁。”知果心之体也... -
第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学
第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学 第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学 泰州之学的开创者王艮“良知现成自在”的思想，经王襞、徐樾等人推阐发挥，至罗汝芳，融合易与禅，提出“赤子良心，不学不虑”的宗旨，将良知现成的思想发展到极端。 罗汝芳(1515—1588)字惟德，号近溪，江西南城人。嘉靖二十三年进士，历任太湖知县，刑部主事，宁国、东昌知府，云南副使、... -
二 个体原则的突出
二 个体原则的突出 二 个体原则的突出 李贽的童心说，反对虚伪世风，主张言行出于真性情，显示出他突破旧有规范，突出个体原则的意图。李贽的突出个体原则，首先表现在对孔子权威的大胆否定。心学精髓，在自尊自信、自强自立。陆九渊提倡“奋发植立”，“激厉奋迅，决破罗网，焚烧荆棘，荡夷污泽”。在对历史人物的评价上主张“自得、自成、自道，不倚师友载籍”(《语录》，《... -
三 清净本原
三 清净本原 三 清净本原 李贽是一个思想家，一个历史学家，他所擅长者在评史论史，哲学方面的文字很少，而且主要在佛学。儒家以理气心性为主干的形上学，他本不喜，也不擅长。但从这不多的文字中，我们仍可以看出他的哲学本体论。 首先，李贽认为，凡能生者，皆为二不为一，天下万物皆生于二，不生于一。因此，阴阳二气即为世界本根，在它之上不能更有能生者，如夫妻即是人... -
附录一 学术自述
附录一 学术自述 附录一 学术自述 我的学术之路，是从1986年7月研究生毕业在北大哲学系做教员开始的。初任教，不敢懈怠，一心想把所担负的中国哲学史课程教好。授课之余，翻译了美国学者孟德卫(David E.Mungello)的《莱布尼兹和儒学》，译文反复斟酌，至1998年才由江苏人民出版社出版。此时对我至关重要的一件事是关于贺麟的研究与写作。80年代后... -
一、《离骚》的祭歌结构
一、《离骚》的祭歌结构 一、《离骚》的祭歌结构 《离骚》作为一首长篇抒情诗，它表达了屈原远大的政治抱负以及怀才不遇的悲哀和愤怒，感情异常强烈。而文中所体现的内容也是十分驳杂的，既载录了大量的历史人物和历史事件，也提及一些巫术祭祀和神话传说。这些现象一方面显示了屈原的情意郁结，不可自拔，一方面也可得见屈原的文化背景和知识修养。但是，这种风云变幻、古今杂陈... -
出 车
出 车 出 车 这是一位武士自述他跟随统帅南仲出征及凯旋的诗。诗人以满腔热情歌颂了南仲的赫赫战功，同时也表达了自己身历其境的艰辛困苦和胜利后的喜悦之情。但诗中有些句子有仿效的痕迹，如第四章套用《采薇》中的诗句，第五章运用了《草虫》中的句子等，使有的章节显得不太自然流畅。 我出我车，于彼牧矣〔1〕。 自天子所〔2〕，谓我来矣〔3〕。 召彼仆夫〔4〕... -
前 言
前 言 前 言 一代有一代之文学，诗歌作为唐代的主要文学形式，在唐朝二百八十九年间发展到了高度成熟的阶段，诸体完备，名家辈出，流派众多。至今流传下来的诗作有五万多首，可考的诗人有两千八百余人。在唐诗的普及和流播过程中，历代唐诗选本难以胜数，其中流传最广、在中国民间影响最大的是《唐诗三百首》。著名学者钱锺书先生曾在他的诗集序言中回忆《唐诗三百首》对自己的... -
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目录 元好问 【双调·小圣乐】 骤雨打新荷 又 商 挺 【双调·潘妃曲】 又 又 又 刘秉忠 【南吕·干荷叶】 又 王和卿 【仙吕·醉中天】 咏大蝴蝶 白 朴 【仙吕·寄生草】 饮 【中吕·阳春曲】 知几 又 【越调·天净沙】... -
【正宫·绿幺遍】
【正宫·绿幺遍】 自述〔1〕 【正宫·绿幺遍】 自述〔1〕 不占龙头选〔2〕，不入名贤传〔3〕。时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙，笑谈便是编修院〔4〕。留连〔5〕，批风抹月四十年〔6〕。 【注释】 〔1〕乔吉的这首【绿幺遍】“自述”对于我们理解其四十年流浪江湖的形迹和心态都极有帮助。 〔2〕龙头：头名状元。此句指未有功名。 〔3〕名贤...