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人民公社化运动与公社体制（15）
人民公社化运动与公社体制（15） 福建寿宁县平溪公社曾采取五种办法处罚群众：（一）不给饭吃；（二）组织辩论（即开斗争会）；（三）“炒花生”（即把人围起来，将其推来推去，变相打人的一种方式）；（四）封闭门户（从家里赶出来不给住的地方）；（五）送集训队劳动教养。该县有不少公社组织“四敢”（即敢想、敢说、敢作、敢为，实际就是敢捆、敢吊、敢打、敢“炒花生”）队，并... -
凝聚众人
凝聚众人 联通力指的是凝聚众人、组织和体系，以一致和同步的方式一起工作的能力。除了前面提到的发展元领导力的一系列思维工具以外，还有一种内生的品质——根植于人性——可以激发并培养联通力。 第1章描述了群体性的元领导力。面对未知的风险和迫在眉睫的紧急情况，波士顿马拉松爆炸案应急处置的领导者构建了一个互联网络，将政府机构、社区和个人联系在一起。这一网络提供了应... -
二、社会改革思想
二、社会改革思想 （一）“井田”说 （二）“封建”论 （三）“肉刑”说 二、社会改革思想 鉴于边兵日弛，国力既殚以及目睹西夏侵扰，边民日困的情况，张载主张变革。他在《周易·系辞上》之“变而通之以尽利”下注曰：“理势既变，不能与时顺通，非尽利之道。”(54) “尽利之道”应该顺“理”的变化，时势也随之而变，这便是“趋时尽利，顺性命之理”(55) 。... -
三 陆西星
三 陆西星 三 陆西星 陆西星(1520—1601)字长庚，号潜虚子，扬州兴化县人。早年习儒学，博学多才。多次科举不中，遂决意学道。自称得遇吕洞宾，接谈甚久，授以丹诀，谈话之笔录，即为《三藏真诠》。陆西星著作甚多，重要的有《南华副墨》、《阴符经注》、《道德经玄览》、《悟真篇约注》、《玄肤论》、《金丹就正篇》等，收入《方壶外史》中。晚年多参佛乘，著有《楞... -
四因说
四因说 四因说 亚里士多德在《形而上学》中的本体学说，是从他的四因说中引申出来的。关于这四种原因的系统的说明，亚里士多德在《物理学》第二卷第三章中已经阐述过了。（注：参看《古希腊罗马哲学（原著选辑）》，249~255页，北京，商务印书馆，1961。）在《形而上学》第一卷中，他作历史的回顾时，是根据这四因的观点来分析、讨论和批评在他之前的哲学家们的哲学思... -
本质与偶性
本质与偶性 本质与偶性 第四章开始，亚里士多德说：现在，我们开始来研究本质。但是，什么是本质呢？我们必须先说明它。他说：所谓一个事物的本质，就是由它自己的本性（自然）是这样的（，proper）。（注：1029b13—14。）但是，什么是“由它的本性”呢？亚里士多德先从反面来说明，什么不是“由它的本性”的——就是偶性。比如，说“你是有教养的”。因为在这里... -
事物和本质
事物和本质 事物和本质 在第六章中，亚里士多德讨论：任何事物和它的本质是不是相同的。他说，这个问题对我们研究本体是有用的。因为一般认为，事物和它的本体是没有不同的，而本质就是事物的本体。（注：1031a15—18。） 这意思是由一个三段论的推论组成的： 事物和它的本体是没有不同的， 而本体就是事物的本质； 所以事物和它的本质是没有不同的。 这... -
七
七 【注释】 【译文】 七 孟子曰：“中也养不中(1) ，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。” 【注释】 (1) 中：中庸。不中：过或不及。 【译文】 孟子说：“中庸的人教养过分或不及的人，有才能的人教养无才能的人，所以人人都喜欢有好父兄。如果中庸的人不理会过分或不及的人，有才能的人不理... -
十六
十六 【译文】 十六 孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。” 【译文】 孟子说：“用善来使人服输，没有能使人服输的。用善来熏陶教养人，这才能使天下人信服。天下人不能心服，却能统一天下的，是从来没有过的事。” -
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欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼〔1〕，设师保〔2〕，所以举过也。夫人故不能自知〔3〕，人主犹其〔4〕。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓〔5〕，舜有诽谤之木〔6〕，汤有司过之士〔7〕，武王有戒慎之鞀〔8〕，犹恐不能自知。今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！荆成、齐庄不自知而杀〔9〕，吴王、智伯不自...