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数智图书馆-无锡数智政务
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第六章 平交阯
9
2026-04-20
《中外伟人的传略》
第六章 平交阯 第六章 平交阯 援在陇西,视事六年,征入为虎贲中郎将。初援在陇西,上书言:“富国之本,在于食货,宜如旧铸五铢钱(汉武帝时铸五铢钱,王莽居摄变汉制,罢五铢钱,货币杂用布帛金粟)。”事下三府,三府奏以为未可许,事遂寝。及援还公府,求得前奏难十余条,乃随牒解释(《东观记》曰:凡十三难,援一一解之,条奏其状),更具表言。帝从之,天下称便。 援...
大壮卦第三十四
9
2026-04-24
《文白对照四书五经全本(精注全译)(全八册)》
大壮卦第三十四 根据卦序,天下万物不可以始终隐藏遁避,所以接着遯卦的为大壮卦。“大壮”即阳气大壮之义。它是十二消息卦的二月卦,紧接着三阳开泰的一月泰卦之后,是阳爻逐渐增长为四,阴爻逐渐退缩为二,形成了乾下震上、雷天大壮的可喜构局,真可谓:天上雷动声威壮,地下万物阳气足,朗朗乾坤澄玉宇,歪风邪气顿时除,体现出一派阳气充盛的大好景象。 大壮时期是正道大行于...
旅卦第五十六
9
2026-04-24
《文白对照四书五经全本(精注全译)(全八册)》
旅卦第五十六 “旅”是空间的转换,心态的放宽,生命的迁移,是动物为谋求更好的生存方式而进行的时空运动。把“旅”列为易学范畴,在《序卦传》中用“极其丰盛壮大的必然会失掉自己的居所,所以丰卦之后是旅卦”来解释人生之旅,既是易家对生命体如何调整主体,以适应外界环境的研究心得,也是易家发现旅行与经济基础的关系后,重视旅行以及旅游文化,主张旅德修养,增益人生的表现...
第一章 南宋之时势
9
2026-04-20
《中外伟人的传略》
第一章 南宋之时势 第一章 南宋之时势 我国上下数千年中,名人亦不少矣。而一举其名,虽妇人孺子,里老走卒,亦莫不肃然起敬,至拟之为神,拜之如佛者,则惟得两人而已。其一则蜀汉之关壮缪,其一则南宋之岳武穆也。今考关壮缪之生平,其可传者,忠义之气过人,勇武之略盖世,受后人之崇拜,亦固其宜。然与武穆相比,则又后来居上,而武穆之为人,尤足为少年之模范。 亚洲之...
咸卦第三十一
9
2026-04-24
《文白对照四书五经全本(精注全译)(全八册)》
咸卦第三十一 “咸”是《周易·下经》的首卦,其本义重心在卦中,不是指全、皆、都、普遍或盐味,而是指“感”。咸加心为感,感是两物间互相受到对方影响而产生的反应,如感应、感觉、感动、感情、感触,等等。易家将咸卦与恒卦作为《周易·下经》首卦,是有深意的。《系辞传》指出,“乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物”,乾坤两卦不仅代表天地,而且代表男女,天地男女对世...
二年传
9
2026-04-24
《文白对照四书五经全本(精注全译)(全八册)》
二年传 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译文】 【原文】 【注释】 【译...
第一章 绪论
9
2026-04-20
《中外伟人的传略》
第一章 绪论 第一章 绪论 近今社会有一普通之心理焉,曰凡处腐败狡猾之社会,及治衰乱之天下者,必须有最巧妙之手段、最横溢之霸才,而后乃能适社会之生存,措天下于平治也。斯说一行,于是平民社会,争以巧妙之手段相答酬;官吏社会,争以横溢之霸才相陵遏,而社会遂益趋于腐败,天下遂日就于衰乱。 彼之创为是说者,不止于事实上得确实之证凭,其于历史上,亦间有是之证凭...
邶风
9
2026-04-24
《文白对照四书五经全本(精注全译)(全八册)》
邶风 柏舟 绿衣 燕燕 日月 终风 击鼓 凯风 雄雉 匏有苦叶 谷风 式微 旄丘 简兮 泉水 北门 北风 静女 新台 二子乘舟 邶风 柏舟 汎fàn彼柏舟①,亦汎其流②。耿耿不寐③,如有隐忧④。微我无酒⑤,以敖以游⑥。我心匪鉴⑦,不可以茹⑧。亦有兄弟,不可以据⑨。薄言往愬sù⑩,逢彼之怒⑪。我心匪石,不可转也。我...
(伪)旅獒
9
2026-04-24
《文白对照四书五经全本(精注全译)(全八册)》
(伪)旅獒 (伪)旅獒 书序:西旅献獒,太保作《旅獒》。 ①西旅:周初的一个西方国家。獒:大狗。②太保:官名,这里指召公奭,周武王异母弟。 书序:西方的旅国进献獒犬,太保于是作《旅獒》。 惟克商,遂通道于九夷八蛮①。西旅厎贡厥獒áo②,太保乃作《旅獒》,用训于王③。曰:“呜呼!明王慎德④,西夷咸宾⑤。无有远迩⑥,毕献方物⑦,惟服食器用。王乃昭德之...
颐卦第二十七
9
2026-04-24
《文白对照四书五经全本(精注全译)(全八册)》
颐卦第二十七 民以食为天。在《易经》里,以嘴动口咬、咀嚼食物为意象的卦名,就有“需”、“噬嗑”和“颐”三卦。“噬嗑”作为口中有物之象,其咬硬物的喻指是严审重案;而震下艮上的“颐”,与乾下坎上的“需”,则与饮食有更密切的关系,即都是根据饮食之道,由浅入深地说明如何食与养的哲学道理。 “颐”的本义是下巴,也可指腮帮或脸颊。成语“颐指气使”,就是指有权势者不...
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