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  • 第一章

    42 2026-04-20 《地球编年史》
    第一章 ※ ※ ※ 第一章 寻找天堂 《圣经》明确无误地告诉我们,曾经有一个时期,“永生”是在人类的掌控之中的。 在那个被称为“黄金时期”的遥远年代,人和他的创造者都居住在伊甸园中,人照顾他漂亮的花园,而上帝则在午后的微风中读着经卷。“上帝使各样的树从地里长出来,可以悦人眼目,其上的果子好做食物。园子中又有生命之树和辨别善恶的树。有一条河流从...
  • 玄思与深情

    42 2025-06-16 《人生如逆旅》
    玄 思 与 深 情 王弼开创《周易》玄学义理派,是从言意关系入手的。由此我们连而及之说到另一个人,另一个风流青年,他的时代比王弼略早,他的思想比王弼激进,有人认为他是王弼的先驱,那就是荀粲。 荀粲的父亲荀彧是曹操的主要谋士,在《三国演义》里也挺活跃,被曹操称为“吾之子房”,比拟为刘邦...
  • 第8章

    第8章 1 2 3 4 5 6 第8章 心理战 我们在“冷战”时期的目标不是武力占领或征服。我们的目标更微妙,更具有渗透性,更全面。我们要设法通过和平手段让世人相信一个真理。这个真理就是,美国人希望世界和平,世界上所有人都应有机会得到最大程度的个人发展。我们传播这个真理要使用的手段通常被称为“心理法”。不要因为这是个大词就害怕...
  • 第14招 良好品德培养方法

    第14招 良好品德培养方法 人无诚信,无以立世。良好的品德是每个成功人士必须具备的品性,而这种品性的培养必须从小开始,激发和炼就小孩心中善的一面,会对他积极人生观、世界观的形成,具有极大的裨益。 一、培养孩子的爱国情操 在我国历史上,涌现了无数爱国志士,他们为了国家的统一和民族的进步,舍生取义,前仆后继,鞠躬尽瘁,无私无畏,先天下之忧而忧,后天下之乐而...
  • (2)温柔一刀

    (2)温柔一刀 (2)温柔一刀 有句话是这么说的“女人是把刀,不伤眼睛便伤腰”。汉桓帝后宫佳成千上万,风流成性的他和这些佳丽们昼夜大战,以田圣为首的“采女集团”服务可谓贴心细腻,别的小姐服务要钱,这些采女的服务却要命,她们昼夜缠着桓帝,像蜜蜂采蜜一样,活活把汉桓帝“采”死了。 公元167年,当了22年皇帝的刘志,活了才36岁,抛弃了3个皇后,挥一挥衣...
  • 第十章 道德的困境

    42 2026-03-31 《菊与刀》
    第十章 道德的困境 日本人的人生观,是通过他们在忠、孝、义理、仁、人情等方面的表现反映出来的。他们认为,“人们的全部义务”就像地图上各个地区一样,明确地划分为若干部分。在他们看来,人生是由“忠的范畴”、“孝的范畴”、“义理的范畴”、“仁的范畴”、“人情的范畴”以及其他许多范畴组成的。每个范畴都详细规定了它特有的规章和信条。因此,当人们判断一个人,不是看他全...
  • 上篇 知行合一

    上篇 知行合一 一、尽信书不如无书 “博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,这是古人治学的方法。学习风行一时的观念或理论,关键是结合更多的现象对其进行验证。用书印证你看到的世界,用你感知到的经验和作者的心得进行互动,是读书的大乐趣。 1.长尾理论 互联网里的经济行为带有信息社会的特征,其原理与主要针对工业社会的传统经济学有所不同,传统经济学探讨的...
  • 第六节 南北统一的愿望与可能性

    第六节 南北统一的愿望与可能性" level="2"> 第六节 南北统一的愿望与可能性 第六节 南北统一的愿望与可能性" class="reference-link"> 第六节 南北统一的愿望与可能性 20世纪20年代初的中国政治出现了一个近代前所未有的新现象,即中央政府渐失驾驭力,而南北大小军阀已实际形成占地而治的割据局面。尽管武力统一在北方已被表述...
  • 第九章 人情的世界

    41 2026-03-31 《菊与刀》
    第九章 人情的世界 像日本这样要求严格履行义务和自我克制的道德准则,本应始终将个人私欲看作罪恶,并从心中彻底根除。古典佛教的教义也正是这样劝导的。因此,日本的道德准则,对感官的享乐竟然如此宽宏,就不能不令人感到意外。尽管日本是世界上少数的佛教国家之一,但在这一点上它的伦理与释迦及佛教经典的教义,却形成了鲜明的对照。日本人不认为满足自己的欲望是罪恶。他们不是...
  • 第三节 国统区的文化教育

    第三节 国统区的文化教育" level="2"> 第三节 国统区的文化教育 一 国民政府加强文化控制" level="3"> 一 国民政府加强文化控制 二 传统思想的复活运动" level="3"> 二 传统思想的复活运动 三 国统区的教育事业" level="3"> 三 国统区的教育事业 四 国统区抗战文化运动的发展" level="3"> 四 国...