-
空标题文档
披萝带荔，三闾氏感而为骚[1] ；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖[2] 。自鸣天籁[3] ，不择好音[4] ，有由然矣[5] 。松落落秋萤之火，魑魅争光[6] ；逐逐野马之尘，罔两见笑[7] 。才非干宝，雅爱搜神[8] ；情类黄州，喜人谈鬼[9] 。闻则命笔，遂以成编[10] 。久之，四方同人[11] ，又以邮筒相寄[12] 。因而物以好聚[13] ，所积益夥[... -
一、身世、生平和著作
一、身世、生平和著作 （一）身世 （二）从“照着讲”到“接着讲” （三）从“接着讲”到“讲自己” 一、身世、生平和著作 王守仁，字伯安，浙江余姚人。生于明宪宗成化八年（公元1472年），卒于明世宗嘉靖七年（公元1529年(5) ）。因曾筑室于会稽阳明洞，学者称为阳明先生。 （一）身世 王守仁的身世，据其高足钱德洪在《阳明先生年谱》中记载： ... -
卷十三 三代世表第一
卷十三 三代世表第一 卷十三 三代世表第一 陈仁锡：“史之为表也，一经一纬，从行曰经，横行曰纬。《三代世表》以帝王世为经，其属为纬，然世属长短参差不齐，以殷之属十七君，与夏之世十七王大略相当，至周之属十七君，与夏殷之世四十七王，则是周一君而当夏殷三王也。今本《世表》，殷周二属牵连横书，殷属终帝槐之世，周属终帝芒之世，自帝泄至帝辛有世而无属。又自成王以后... -
二、宋明理学的称谓、内涵和分系
二、宋明理学的称谓、内涵和分系 （一）宋明理学的称谓 （二）宋明理学的内涵 （三）宋明理学的分系 二、宋明理学的称谓、内涵和分系 宋明理学成功地回应和化解了上述三方面的挑战和冲突，凸显了中国传统文化的生命智慧和生命活力。西方学者曾将宋明理学称为新儒学（Neo-Confucianism），自有其道理。中国学者称其为“道学”、“理学”、“宋学”、“性... -
一些案例
一些案例 宗教 奴隶制 家庭 农业组织 乡村工业 一些案例 宗教 在本章和以前的章节中，有几处我们提到了宗教，将它们放在一起做个总结，讨论一下宗教与经济增长的关系，这不无裨益。 在这一背景下有两个问题要问。第一，经济增长与各种宗教态度如何兼容？第二，不兼容的信仰是否会扼杀增长，还是在经济增长条件不具备时，这样的信仰才会大行其道，而一旦增长... -
第二节 人生没有太晚的开始
第二节 人生没有太晚的开始 “没有两片完全相同的树叶，世界上没有性格完全相同的人。”德国哲学家、数学家莱布尼茨认为：个性的实质是对自身的认识，个性的形象与意识相关。 MBA智库中对于自我意识和个性是这样表述的：自我意识影响着人的道德判断和个性的形成，尤其对个性倾向性的形成更为重要。 可见，认识自己的过程，也是定义自己的过程。 小时候我总是间隔性地考第... -
空标题文档
见善，修然必以自存也〔1〕；见不善，愀然必以自省也〔2〕。善在身，介然必以自好也〔3〕；不善在身，菑然必以自恶也〔4〕。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也〔5〕。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争... -
二、“立太极”的哲学学说
二、“立太极”的哲学学说 （一）《太极图》的来源 （二）哲学的逻辑结构 （三）“无极”与“太极” （四）“阴阳”与“五行” （五）“男女”与“万物” 二、“立太极”的哲学学说 朱熹在《周子太极通书后序》和《再定太极通书后序》中都提到《太极图》和《通书》之间的关系：“盖先生之学，其妙具于太极一图，《通书》之言，皆发此图之蕴。”(47) 以《太极... -
空标题文档
乾隆己酉夏[1] ，以编排秘籍，于役滦阳[2] 。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已[3] 。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之[4] ，命曰《滦阳消夏录》云尔。 【注释】 [1] 乾隆己酉：乾隆五十四年（1789）。 [2] 于役：语出《诗经·王风·君子于役》。行役，谓因公务奔走在外...