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答陈董尘疑《内经》十二经有名无质
答陈董尘疑《内经》十二经有名无质 深研肝左脾右之理 答陈董尘疑《内经》十二经有名无质 天下之妙理寓于迹象之中，实超于迹象之外，彼拘于迹象以索解者，纵于理能窥其妙，实未能穷其极妙也。如九十六号（绍兴星期报）陈董尘君，因研究剖解之学者于十二经之起止莫能寻其迹象，遂言《内经》所言十二经无可考据。非无据也，因其理甚玄妙，超于迹象之外，非常识所能索解也。夫《... -
论医士当用静坐之功以悟哲学
论医士当用静坐之功以悟哲学 医学宜参看《丹经》论 论医士当用静坐之功以悟哲学 今时学校中学生多有用静坐之功者，诚以静坐之功原为哲学之起点，不但可以卫生，实能瀹我性灵，益我神智也。医者生命所托，必其人具有非常聪明，而后能洞人身之精微，察天地之气化，辩药物之繁赜，临证疏方适合病机，救人生命。若是则研究医学者顾可不留心哲学，藉以瀹我性灵、益我神智乎哉。愚... -
论哲学与医学之关系
论哲学与医学之关系 论哲学与医学之关系 近阅医学志报，多有谓哲学可累医学之进步者，其人盖不知哲学作何用，并不知医学所由昉也。诗云：“既明且哲，以保其身。”此身不陷于罪戾为保身，此身不困于疾病亦为保身。观诗之所云云，是其人必先有明哲之天资及明哲之学问，而后能保其身也。而此明哲保身之天资学问，在修士原为养生之道，此修士之养生所以名为哲学也。特是仁人君子之... -
答朱静恒问药三则
答朱静恒问药三则 牛肉反红荆之目睹 甘草反鲢鱼之质疑 论中西之药原宜相助为理 答朱静恒问药三则 一问：杨玉衡谓痧胀证不可用甘草，用之恐成痧块。《温热经纬》十四条注，沈辛甫谓此条颇似痧证，六一散有甘草，慎用。据此二条，痧证似有不宜用甘草，尊著急救回生丹、卫生防疫宝丹，皆兼治痧证，而甘草独重用，能无碍乎？答：凡用药治病，每合数味成方，取其药性化合，... -
第三卷
第三卷 论脑充血之原因及治法 第三卷 此卷论人脑部及脏腑之病，内伤居多，亦间论及外感。要皆本《灵》、《素》之精微，以融贯中西之法，而更参以数十年临证实验，是以论病之处多有与旧说不同者。 论脑充血之原因及治法 脑充血病之说倡自西人，而浅见者流恒讥中医不知此病，其人盖生平未见《内经》者也。尝读《内经》至调经论，有谓“血之与气，并走于上，则为大厥... -
论肺病治法（附：清金二妙丹、三妙丹）
论肺病治法（附：清金二妙丹、三妙丹） 论肺病治法（附：清金二妙丹、三妙丹） 肺病西人名为都比迦力，谓肺脏生有坚粒如砂，久则溃烂相连，即东人所谓肺结核，方书所谓肺痈也。盖中医不能剖解，当其初结核时，实无从考验，迨至三期之时，所结之核已溃烂相连，至于咳吐脓血，乃始知为肺上生痈。岂知肺胞之上焉能生红肿高大之痈，不过为肺体之溃烂而已。然肺病至于肺体溃烂，西人... -
论李东垣补中益气汤所治之喘证
论李东垣补中益气汤所治之喘证 论胃病噎膈治法及反胃治法（附：变质化瘀丸） 论李东垣补中益气汤所治之喘证 愚初读方书时，至东垣补中益气汤谓可治喘证，心甚疑之。夫喘者气上逆也，《本经》谓之吐吸，以其吸入之气不能下行，甫吸入而即上逆吐出也。气既苦于上逆，犹可以升麻、柴胡提之乎。乃以此疑义遍质所识宿医，大抵皆言此方可治气分虚者作喘。然气实作喘者苦于气上逆，... -
论肝病治法
论肝病治法 论肝病治法 肝为厥阴，中见少阳，且有相火寄其中，故《内经》名为将军之官，其性至刚也。为其性刚，当有病时恒侮其所胜，以致脾胃受病，至有胀满、疼痛、泄泻种种诸证。因此方书有平肝之说，谓平肝即所以扶脾。若遇肝气横恣者，或可暂用而不可长用。因之肝应春令，为气化发生之始，过平则人身之气化必有所伤损也。有谓肝于五行属木，木性原善条达，所以治肝之法当以... -
论冬伤于寒春必温病及冬不藏精春必温病治法
论冬伤于寒春必温病及冬不藏精春必温病治法 论伏气化热未显然成温病者之治法 论冬伤于寒春必温病及冬不藏精春必温病治法 尝读《内经》有冬伤于寒春必温病之语，此中原有深义，非浅学者所易窥测也。乃笃信西说者，据病菌潜伏各有定期之说，谓病菌传于人身，未有至一月而始发动者，况数月乎。因此一倡百和，遂谓《内经》皆荒渺之谈，分毫不足凭信。不知毒气之传染有菌，而冬令... -
第六卷
第六卷 论黄疸有内伤外感及内伤外感之兼证并详治法 第六卷 此卷论黄疸、痢疾、霍乱、鼠疫四证。黄疸原分内伤、外感两种。痢疾似属内伤，然多感初秋之气而成，是亦兼外感也。霍乱、鼠疫虽为外感传染之证，而病霍乱者多先脾胃伤损，病鼠疫者多先肾脏虚弱，是亦恒兼内伤也。因将四证汇为一编，细细论之。 论黄疸有内伤外感及内伤外感之兼证并详治法 黄疸之证，中说谓...