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养正丹
养正丹 出宝林真人谷伯阳《伤寒论》中，一名交泰丹却邪辅正，助阳接真。治元气虚亏，阴邪交荡，正气乖常，上盛下虚，气不升降，呼吸不足，头旋气短，心神怯弱，梦寐惊悸，遍体盗汗，腹痛腰疼；或虚烦狂言，口干上喘，翻胃吐食，霍乱转筋，咳逆不定。又治中风涎潮，不省人事，阳气欲脱，四肢厥冷。如伤寒阴盛，自汗唇青脉沉，最宜服之。及妇人产后，血气身热，月候不均，带下腹痛... -
附指南总论
附指南总论 卷上 敕授太医助教前差充四川总领所 检察惠民局许洪编 论处方法 夫处方疗疾，当先诊知病源，察其盈虚而行补泻。辨土地寒暑，观男女盛衰，深明草石甘辛细委，君臣、冷热，或正经自病，或外邪所伤，或在阴、在阳，或在表、在里。当须审其形候各异，虚实不同，寻彼邪由，知疾所起。表实则泻表，里实则泻里，在阳则治阳，在阴则治阴。以五脏所纳之药... -
神气章第六
神气章第六 论性不论气不备，论气不论性不明。故次之以神气章。 神者，性也，首章言之详矣。然性之说有二：有天地之性，有气质之性。父母未生以前，即天地之性，万殊一本者也。父母既生之后，即气质之性，一本万殊者也。天地之性善，气质之性恶，善恶混同，以其禀二五之气，有刚柔缓急之不同，所以然也。非性之咎，善反之，则天地之性焉。为气之说亦有二：有天地之气，有... -
阳不足再辨 二四
阳不足再辨 二四 原天地阴阳之化生，实生民性命之根本，善把握补救之妙用，诚吾道代天之大权。使我于此而见理不真，则加冰用汤，反成戕贼，害有不可胜言者。予自初年，尝读朱丹溪《阳有余阴不足论》，未尝不服其高见；自吾渐立以来，则疑信相半矣；又自不惑以来，则始知其大谬矣。故予于《类经·求正录》中，附有《大宝论》一篇，正所以救其谬也。然常恐见浅言偏，遗殃后世，每... -
凤笙篇[1]
凤笙篇 [1] 凤笙篇[1] 仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣 [2] 。始闻炼气餐金液 [3] ，复道朝天赴玉京 [4] 。玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。此时惜别讵堪闻？此地相看未忍分。重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。绿云紫气向函关 [5] ，访道应寻缑氏山 [6] 。莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还 [7] 。 ... -
庐山谣寄卢侍御虚舟[1]
庐山谣寄卢侍御虚舟 [1] 庐山谣寄卢侍御虚舟[1] 我本楚狂人，凤歌笑孔丘 [2] 。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远 [3] ，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍 [4] ，屏风九叠云锦张 [5] ，影落明湖青黛光 [6] 。金阙前开二峰长 [7] ，银河倒挂三石梁 [8] 。香炉瀑布遥相望 [9] ，回崖沓嶂凌苍苍 [10] 。翠影红霞映朝日... -
岣嵝山
岣嵝山 岣嵝山 岣嵝山尖神禹碑 [1] ，字青石赤形摹奇 [2] 。科斗拳身薤倒披 [3] ，鸾飘凤泊拏龙螭 [4] 。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之 [5] 。我来咨嗟涕涟洏 [6] ：千搜万索何处有？森森绿树猿猱悲。 永贞元年九月作。岣嵝（音ɡǒu lǒu）山，即南岳衡山；或谓衡山主峰。这是一首纪游诗，写作者游衡山寻神禹碑不着而生感慨。 [...