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第16章 《东八时区》：对于生命的两种阐释
第16章 《东八时区》：对于生命的两种阐释 第16章 《东八时区》：对于生命的两种阐释 对于文字之外的那个小说家洪峰我其实根本就一无所知。但他携带着《瀚海》《奔丧》《极地之侧》等小说在当年新潮小说第一个潮头上踏浪而过的迷人景象是如此令我无法忘怀，以至于当《风》《米》《呼喊与细雨》《九月寓言》等新潮长篇小说呼啸文坛之时，我对他的怀念终于无法遏止。... -
五、认识的“解剖结构”和关系系统
五、认识的“解剖结构”和关系系统 1.认识发生和实现的基本结构 2.认识主体与客体的相关律 3.认识主体与客体的中介系统 4.认识的功能表现系统 5.认识关系系统中主体性原则的根本表现 五、认识的“解剖结构”和关系系统 认识论把认识本身当作思考和研究的对象。它并不限于思考和研究作为结果的已经完成了的认识，即知识，更重要的，是要思考和研究如何达... -
“为人民利益而死，就是死得其所”
“为人民利益而死，就是死得其所” “为人民利益而死，就是死得其所” 一个人为什么而生，为什么而死?衡量人的生与死的意义和价值的标准是什么?这是生死观的一个核心问题。人们从不同的人生目的和人生态度出发，就会有不同答案的标准。有的身处逆境，心力交瘁，濒临生死抉择之际，社会环境既无援助之手，自身又缺乏驾驭逆境之良策，无奈，只得轻生辞世；有的碰上婚姻家庭的不幸... -
四 “万国公法”的普适性及其根据
四 “万国公法”的普适性及其根据 四 “万国公法”的普适性及其根据 我们上面集中讨论了晚清帝国人士是如何从“实用性”和“文明观”等角度来看待和认同万国公法的。在他们看来，万国公法对国际社会、对中国来说都是必需的，它也是文明的，它是维持世界秩序与和平的基本手段和力量，特别是许多人士相信，对于遭受不平等待遇的中国来说，万国公法提供了改变不平等待遇和维持国家... -
二 物不外乎心，察之外无物
二 物不外乎心，察之外无物 二 物不外乎心，察之外无物 虽然在物的最终构成上，胡直承认气为万物的本原，承认“二五之气，成质为形”。但他认为，具体的物象，却不是二五之气直接呈现给人的，而是人心的结撰。他说： 天者，吾心为之高而覆也；地者，吾心为之厚而载也；日月，吾心为之明而照也；星辰，吾心为之列而灿也。雨露者吾心之润，雷风者吾心之薄，四时者吾心之行，鬼... -
第20章 战斗在敌后
第20章 战斗在敌后 第20章 战斗在敌后 管文蔚率部返回苏中——沈灶、李堡之战打开局面——吴堡乡民兵坚持斗争——淮北安峰山事件的教训——淮南、淮北部队战斗在洪泽湖畔——中央关于敌后斗争策略的指示——在江南的秘密斗争——敌后游击战争的星星之火 1946年6月全面内战爆发后，华中野战军主力在苏中连续作战，取得“七战七捷”之后，逐步撤出苏中和淮南、淮北，... -
第四章 思想和广延
第四章 思想和广延 思想和广延作为自然解释原则 思想和广延的同一两面关系 谢林和黑格尔的错误解释 同一两面论的困难和问题 第四章 思想和广延 按照斯宾诺莎的观点，神是绝对无限的存在，是具有无限多属性的唯一实体，而我们所能认识的神的属性只有思想属性和广延属性。他说：“思想是神的一个属性，或者神是一个能思想的东西”注522 ；“广延是神的一个属性，...