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卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五
卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五 卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长【舍长：招待宾客之所的管理人。】。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。... -
服食灵药忌
服食灵药忌 女仙程伟妻曰：“服食灵药，勿食血物，使三尸不得去。干肉可耳。”《凤纲诀》曰：“道士有疾内视心，使生火以烧身及疾处，存之要精如仿佛，疾即愈。凡痛处加其火，必验也。”以意火攻之。 思三台厌恶法 上台虚精中台六淳。又作六停下台曲生 上三台内讳，知者众恶悉除，诸善备至。 凡于静房端坐，思三台覆头，次思两肾气从胸中出与三台相... -
真铅真汞第三至此铅汞一矣。
真铅真汞第三至此铅汞一矣。 气无升降息定谓之真铅，念无生灭神凝谓之真汞。息有一毫之未定，形非我有，散而归阴，非真铅也。念有一毫之散乱，神不纯阳，散入鬼趣，非真汞也。非夙有灵骨，岂能至此？ 作用成丹第四 铅汞相投，合而成丹。铅汞二物，同生于一。金生水，铅生银也；水生木，银生砂也；木生火，砂生汞也。火不自生，则归之于木；木不自生，则归之于水；... -
甘香
甘香 甘，美也；香，芳也。《尚书》：“稼穑作甘。”黍甘为香，黍惟甘香，故能养人，泉惟甘香，故亦能养人。然甘易而香难，未有香而不甘者也。 味美者曰甘泉，气芳者曰香泉，所在间有之。泉上有恶木，则叶滋根润，皆能损其甘香，甚者能酿毒液，尤宜去之。 甜水，以甘称也。《拾遗记》：“员峤山北，甜水绕之，味甜如蜜。”《十洲记》：“元洲玄涧，水如蜜浆，饮之... -
第二折
第二折 第二折 （张生上，诗云） 幸会多娇有所期，闲花野草斗芳菲。幽情何处桃源洞，则怕刘郎去未归。小生张伯腾。恰才遇着的那个女子，人物非凡，因此寻踪觅迹，前来寻他；却不知何处去了。则见青山绿水，翠柏苍松，前又去不得，回又回不得，好凄惨人也！这盘陀石上，我且歇息咱。（虚下）（正旦改扮仙姑上，诗云） 桑田成海又成田，一霎那堪过百年。拨转顶门关棙子 [1] ... -
卷二十八 封禅书第六
卷二十八 封禅书第六 卷二十八 封禅书第六 杨慎：“篇首起语二节，一反一正，此通篇纲领，其应在后。曰‘自古受命帝王，曷尝不封禅’，后引管仲云‘皆受命然后得封禅’，应此句。曰：‘盖有无其应而用事者矣’，后论秦始皇云：‘岂所谓无其德而用事者耶’应此句。” 一般来说，封禅的意思是指封泰山、禅梁父（或其他泰山下的小山）的祭祀天地活动。但《封禅书》的实际内容几... -
唐朝皇帝为何多服丹药
唐朝皇帝为何多服丹药 唐朝皇帝为何多服丹药 据统计，唐朝的二十一个皇帝中，竟至少有十一位皇帝是迷恋服食丹药的，其中有昏愚的穆宗、敬宗，但也包括了堪称英主的太宗、宣宗等。为什么明知神仙虚妄仍不吸取先辈教训，为什么贵为天子还甘心以身试之？ 过去一般的解释是，追求长生不老，希冀服药成仙。中国古代流传着许多长寿不死的神仙故事，如彭祖因经常服用仙桂、灵芝，活到... -
神气章第六
神气章第六 论性不论气不备，论气不论性不明。故次之以神气章。 神者，性也，首章言之详矣。然性之说有二：有天地之性，有气质之性。父母未生以前，即天地之性，万殊一本者也。父母既生之后，即气质之性，一本万殊者也。天地之性善，气质之性恶，善恶混同，以其禀二五之气，有刚柔缓急之不同，所以然也。非性之咎，善反之，则天地之性焉。为气之说亦有二：有天地之气，有... -
药物
药物 古歌曰：“借问因何有我身？不离精气与元神。我今说破生身理，一粒玄珠是嫡亲。”夫神与气精，三品上药，炼精成气，炼气化神，炼神合道，此七返九还之要道也。红铅墨汞，木液金精，朱砂水银，白金黑锡，金公姹女，离女坎男，苍龟赤蛇，火龙水虎，白雪黄芽，交梨火枣，金乌玉兔，乾马坤牛，日精月华，天魂地魄，水乡铅，金鼎汞，水中金，火中木，阴中阳，阳中阴，黑中白，雄... -
阳不足再辨 二四
阳不足再辨 二四 原天地阴阳之化生，实生民性命之根本，善把握补救之妙用，诚吾道代天之大权。使我于此而见理不真，则加冰用汤，反成戕贼，害有不可胜言者。予自初年，尝读朱丹溪《阳有余阴不足论》，未尝不服其高见；自吾渐立以来，则疑信相半矣；又自不惑以来，则始知其大谬矣。故予于《类经·求正录》中，附有《大宝论》一篇，正所以救其谬也。然常恐见浅言偏，遗殃后世，每...