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四、历史地位和影响
四、历史地位和影响 四、历史地位和影响 从周敦颐无极、太极发端的朱陆之辩，显现了朱、陆二人在学术宗旨、立场、方法、思维路径、价值取向的分野。对当时在学术界颇成气候的程朱道学发起了针锋相对的挑战，建构了与程朱形而上理（太极）本体相对的形而上心本体。陆氏的心体从另一个意义上说是对于程朱理（太极）本体在“心体”上的安顿。因为作为“净洁空阔世界”的性理之体，若... -
附录五 戴震发狂打破宋儒《太极图》
附录五 戴震发狂打破宋儒《太极图》 （一）以理杀人 （二）道之实体与气化不息 （三）自然之气与必然之理 （四）体民之情，遂民之欲 附录五 戴震发狂打破宋儒《太极图》 王夫之的外在自我主体生活在明清易代之际，“天崩地裂”的时代，这极大地刺激了其内在自我主体的忧患心灵，他在思议明之所以亡国的原因时，便把自己的生命智慧投入哲学思维的反思和创作，以立言... -
第二章 关于美学的研究
第二章 关于美学的研究 引 言 第二章 关于美学的研究 引 言 黑格尔的美学思想，是他的体系中最有价值的部分之一。这集中体现在他的《美学讲演录》注173 里面。这部巨著是黑格尔逝世后由他的学生根据黑格尔的讲义以及他们的听课笔记整理而成的。它不仅包括关于美学整体观的深刻理论，而且包括关于艺术史的精湛阐述和对各主要艺术门类的卓越剖析。它是马克思主义美学... -
新版附录一
新版附录一 新版附录一 作者小传 王树人，别号老树，中国社会科学院哲学所研究员，研究生院教授、博士生导师。20世纪80年代曾任哲学所学术委员会副主任，西方哲学史研究室主任。原中华外国哲学史学会理事长，现为该学会名誉理事长。祖籍山东莒县，1935年出生在吉林省东丰县。在出生地读完小学和初中一年级后转学到沈阳一中，1955年高中毕业。后通过高考录取，进入... -
一 朱陆早同晚异
一 朱陆早同晚异 一 朱陆早同晚异 朱陆之辩为理学一大公案。朱熹身后至清末，关于这一问题的争论代不乏人。自南宋起就有主张调和朱陆者，如袁桷谓朱陆生同时，仕同朝，他们的争论，属于朋友之间的切磋。又如鄱阳汤汉，力辩二家之同。汤汉门人程绍开，建道一书院，讲朱陆之学于其中。程绍开的弟子吴澄，学本朱熹，兼宗陆九渊，主张折中朱陆。元明参与争论诸家多区分朱陆早岁晚岁... -
第二十六章 高攀龙的格物知本之学
第二十六章 高攀龙的格物知本之学 第二十六章 高攀龙的格物知本之学 东林学派的另一位代表人物是高攀龙。 高攀龙(1562—1626)初字云从，后字存之，号景逸，无锡人。幼即工于文章，十五岁应童子试，二十岁补邑诸生。万历十七年举进士，授行人司行人。次年，因劾权臣王锡爵陷害正人，谪广东揭阳典史。半年后归乡，即连遭父母丧。服阙后作水居静坐读书其中。辑《朱子... -
前言
前言 前言 作为禅宗的宗经宝典，《六祖坛经》（亦称《坛经》）在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因为根据佛教的传统，只有记叙佛祖释迦牟尼言教的著作才能被称为“经”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能被称为“论”。以《坛经》冠名惠能（也作慧能）的言教，足见“六祖革命”后，中国佛教的变革风习，也足见《坛经》在中... -
六 治学方法论
六 治学方法论 六 治学方法论 王夫之对中国古代文化的研究涉及经学、史学、哲学、文学及经济、教育各个方面，他的著作之多，包容门类之广，近三百年间无人过之。但因遭逢乱世，隐伏著书，他的著作当时没有发生影响。直到二百多年后曾国荃刻成《船山遗书》，才为人所知，对此后思想界发生了很大影响。邓显鹤在《船山著述目录》叙论中曾说： 先生生当鼎革，自以先世为明世臣，... -
四、使用论和自然语言逻辑
四、使用论和自然语言逻辑 四、使用论和自然语言逻辑 实际上，上面所列举的几种意义理论都只考虑语言表达式的抽象意义，即它们在通常情况下的内涵和外延，而没有考虑使用语言的环境（简称语境）、使用语言的人以及人的意向（intention）对语言表达式意义的影响。一旦把后面这些因素纳入考虑的范围之内，我们就从语言的抽象意义进入到它们在一定语境中所表现出的具体意义... -
八、关于“思维基本规律”
八、关于“思维基本规律” 八、关于“思维基本规律” 有一种见解一度在我国逻辑学界十分流行，认为传统逻辑的四条思维基本规律——同一律、矛盾律、排中律、充足理由律——只不过是现代逻辑演算系统中的重言式或普遍有效式（简称永真式），并不具有特殊的地位。但在实际处理时，很多逻辑教材又在此种观点和传统观点之间折衷：一方面承认思维四律是逻辑演算的重言式，另一方面仍然...