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附录三 张栻为湖湘学的集成
附录三 张栻为湖湘学的集成 （一）太极之所以生生 （二）理为事物的所以然 （三）性的善与不善 （四）心为万物主宰 （五）中和之辩 附录三 张栻为湖湘学的集成 胡宏的传人是张栻（1133—1180），他与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他系统阐述了湖湘学理论思维，为宋明理学的发展做出了重要贡献。其父张浚是抗金名将，曾任丞相。张栻从小便受“仁义忠孝... -
第一八一则
第一八一则 第一八一则 义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。 【译文】 道义之事中也存在利益，而崇尚道义的君子，最初并不会考虑是否有利可图；利益中又包藏着危害，而贪图利益的小人，却不会顾及其中的危害。 【评析】 义利关系是中国哲学的主要命题之一，重义轻利一直是古老、文明的中国所崇尚的基本准则，也是... -
第七〇则
第七〇则 第七〇则 伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者[1] ，可为大戒[2] ；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。 【注释】 [1] 自伐：自夸其功。自矜：自负，自尊自大。《老子》：“自伐者无功，自矜者不长。” [2] 大戒：重要的鉴戒。袁宏《后汉纪·章帝纪》：“秦以酷急亡，王莽亦以苛法自灭，臣以为大戒。” 【译文】 “伐”字中有“戈”... -
文献目录
文献目录 Ⅰ．英文文献 Ⅱ．中文文献 Ⅲ．本书作者主要论著 文献目录 Ⅰ．英文文献 Agazzi，E．（ed.），Modern Logic：A Survey，Dordrecht：Reidel，1981 Anderson，A．R．et al，Entailment，Princeton University Press，vol．1，1975；vol... -
一、观念论和逻辑中的心理主义
一、观念论和逻辑中的心理主义 一、观念论和逻辑中的心理主义 观念论是盛行于17世纪至19世纪的一种意义理论，它是当时西方哲学中的“认识论转向”和心理学作为领先学科这两个现象的产物。这种理论从笛卡尔以后开始流行，英国近代经验论者几乎都是观念论者，其中洛克则集观念论之大成，如下所述的观念论主张大多来自洛克的表述。 观念论认为，语词和语句的意义就是它们所代... -
四 科学：真理、真实、事实之学
四 科学：真理、真实、事实之学 四 科学：真理、真实、事实之学 科学为什么是合理的，近代中国知识人认为这是因为它是真理、真实和事实之学，相应地，他们认为传统学术产生的不是事实之学，不是实证之学，不是真实之学，一句话，不是科学之学。因此，建立中国科学，就是建立真理、真实、事实之学，建立实证之学，同时也意味着克服中国传统的虚学和虚妄之学。这样的看法在自强新... -
前言
前言 前言 作为禅宗的宗经宝典，《六祖坛经》（亦称《坛经》）在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因为根据佛教的传统，只有记叙佛祖释迦牟尼言教的著作才能被称为“经”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能被称为“论”。以《坛经》冠名惠能（也作慧能）的言教，足见“六祖革命”后，中国佛教的变革风习，也足见《坛经》在中... -
一、身世、生平活动和著作
一、身世、生平活动和著作 （一）陆氏家世 （二）生平活动 （三）著作 一、身世、生平活动和著作 陆九渊字子静，后人尊称为象山先生，江西抚州金溪（今江西临川县）人。生于南宋高宗绍兴九年（公元1139年），死于光宗绍熙三年十二月（公元1193年）。(3) （一）陆氏家世 陆九渊在为其五哥陆九龄所作的《全州教授先生行状》中叙述了其家世： 其先妫... -
四、历史地位和影响
四、历史地位和影响 四、历史地位和影响 从周敦颐无极、太极发端的朱陆之辩，显现了朱、陆二人在学术宗旨、立场、方法、思维路径、价值取向的分野。对当时在学术界颇成气候的程朱道学发起了针锋相对的挑战，建构了与程朱形而上理（太极）本体相对的形而上心本体。陆氏的心体从另一个意义上说是对于程朱理（太极）本体在“心体”上的安顿。因为作为“净洁空阔世界”的性理之体，若... -
附录五 戴震发狂打破宋儒《太极图》
附录五 戴震发狂打破宋儒《太极图》 （一）以理杀人 （二）道之实体与气化不息 （三）自然之气与必然之理 （四）体民之情，遂民之欲 附录五 戴震发狂打破宋儒《太极图》 王夫之的外在自我主体生活在明清易代之际，“天崩地裂”的时代，这极大地刺激了其内在自我主体的忧患心灵，他在思议明之所以亡国的原因时，便把自己的生命智慧投入哲学思维的反思和创作，以立言...