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答刘希文问湿温治法之理由
答刘希文问湿温治法之理由 答王兰远问时方生化汤 答陈士成问异证治法 答刘希文问湿温治法之理由 行医之道，贵识病之本源，而为提纲挈领之治法。故其疏方也，不过紧要之药数味，以直捣病之要冲而扫除之，则一切诸连带之病，不治自愈。乃今者医学不讲，而恒著书立说以自矜奇异，一证之中，立方众多，一方之中，用药庞杂。必就其诸端论说，而皆深究其所以然之故。若遇说有不... -
二、追问存在的海子及其追随者的悖论
二、追问存在的海子及其追随者的悖论 二、追问存在的海子及其追随者的悖论 对于诗歌而言，存在主义的影响是多面而深刻的，第三代诗人所刻意表现出的“新历史主义意识”，回归凡庸生活，表现反崇高、无意义的主题，表现焦虑、堕落、无望和嗥叫的情绪，以及对生命、世界、存在本质等的形而上的追寻，还有表现关于大地、神性、宗教和语言等的哲学认识的倾向，都可以说包含了存在主义... -
王鹏运
王鹏运 点绛唇 南乡子 浪淘沙 沁园春 沁园春 满江红 王鹏运 王鹏运（1849—1904），字幼遐，号半塘，晚号鹜翁，广西桂林人。同治九年（1870）举人，历官内阁侍读、监察御史、礼科给事中。同情戊戌变法。其词承常州的馀绪，而予以发扬光大，对清末词坛颇有影响。词风沉郁，语言工丽，多写其不得志的哀怨。有《半塘定稿》等多种。所辑《四印斋所刻词... -
疹论
疹论 若明六气为病，疹不难治。但疹之限期最迫，只有三日。一以辛凉为主，如俗所用防风、广皮、升麻、柴胡之类，皆在所禁。俗见疹必表，外道也。大约先用辛凉清解，后用甘凉收功。赤疹误用麻黄、三春柳等辛温伤肺，以致喘咳欲厥者，初用辛凉加苦梗、旋覆花，上提下降;甚则用白虎加旋覆、杏仁;继用甘凉加旋覆花以救之;咳大减者去之。凡小儿连咳数十声不能回转，半日方回如鸡声... -
指风痹痿厥近世差玄说二
指风痹痿厥近世差玄说二 风痹痿厥四论，《内经》言之详矣。今余又为之说，不亦赘乎！曰：非赘也。为近世不读《内经》者，指其差玄也。夫风痹痿厥四证，本自不同，而近世不能辨，一概作风冷治之、下虚补之，此所以旷日弥年而不愈者也。夫四末之疾，动而或劲者为风，不仁或痛者为痹，弱而不用者为痿，逆而寒热者为厥。此其状未尝同也。故其本源又复大异。风者，必风热相兼；痹者，... -
伤寒厥逆
伤寒厥逆 仲景曰：伤寒一二日至四五日而厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之而反发汗者，必口伤烂赤。凡厥者，阴阳气不相顺接便为厥。厥者，手足逆冷是也。厥少热多，其病当愈。寒多热少，阳气退，其病为进也。 详此仲景之厥逆，颇与《内经》有异。盖以手足言之，在《内经》则有寒厥热厥之分，在仲景则单以逆冷者为厥。再以邪正言之，在《... -
“古希腊哲学”：共济会的学术伪造品
“古希腊哲学”：共济会的学术伪造品 一、历史上根本没有所谓“古代希腊哲学” 研究共济会历史及其学术得到的一个重要新知，是文艺复兴以后的西方学术虚构了许多西方文明的史前史。惊人的一个事例就是，被中国精英无不顶礼膜拜的所谓“古希腊哲学”，所有权根本不属于希腊。所谓“古希腊哲学”，纯粹是文艺复兴以后共济会思想家的一个虚构物。 其实，真正的西方哲学、欧洲哲学兴... -
述 古 共六条
述 古 共六条 丹溪曰：世俗例用涩药治泻，若泻而虚者，或可用之；若初得之者，必变他证，为祸不小。殊不知泻多因湿，惟分利小水最为上策。 薛立斋曰：凡伤食泻黄，若饮食已消，而泄泻未止，此脾胃之气伤也，宜用五味异功散。若泄泻而腹中重坠，此脾气下陷也，宜补中益气汤。若服克伐之剂，而腹中窄狭，此脾气虚痞也，宜六君子汤。若胁胀、善怒、泻青，此肝乘脾虚也，宜... -
经期腹痛 十一
经期腹痛 十一 经行腹痛，证有虚实。实者或因寒滞，或因血滞，或因热滞。虚者有因血虚，有因气虚。然实痛者，多痛于未行之前，经通而痛自减。虚痛者，于既行之后，血去而痛未止，或血去而痛益甚。大都可按可揉者为虚，拒按拒揉者为实，有滞无滞，于此可察。但实中有虚，虚中亦有实，此当于形气禀质，兼而辨之，当以意察，言不能悉也。 凡妇人经期有气逆作痛，全滞而不虚... -
镇肝熄风汤
镇肝熄风汤 镇肝熄风汤 治内中风证（亦名类中风，即西人所谓脑充血证），其脉弦长有力（即西医所谓血压过高），或上盛下虚，头目时常眩晕，或脑中时常作疼发热，或目胀耳鸣，或心中烦热，或时常噫气，或肢体渐觉不利，或口眼渐形歪斜，或面色如醉，甚或眩晕，至于颠仆，昏不知人，移时始醒，或醒后不能复原，精神短少，或肢体痿废，或成偏枯。 怀牛膝一两生赭石轧细一两...