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数智图书馆-无锡数智政务
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第三章 历史学与历史学家
820
2025-06-19
《英国通史(套装共6册)》
第三章 历史学与历史学家 第三章 历史学与历史学家 20世纪对英国来说是一个大起大落的时代,两次世界大战一会儿把英国推进绝望的深渊,一会儿又让它浮上胜利的高潮。历史学研究不可能超越这个时代背景,它同样有希望也有失落。 历史学的专业化倾向加强了,过去那些有钱有闲的绅士用业余时间写作历史的情况不再存在,历史学家需要经过专业的培训,大学教授的职位增加了,其...
第十四章 中国、印度和欧洲
819
2025-06-19
《中信经典历史之世界史篇(共6册)》
第十四章 中国、印度和欧洲 中国 印度 欧洲 封建主义的开端 学术的衰落 小结 第十四章 中国、印度和欧洲 (600~1000年) 由于伊斯兰教迅速成为有凝聚力的法定生活方式,所以其相邻民族不得不面临选择:完全接受或完全拒绝。与此前的宗教在文明生活中没有发挥如此重要作用的时代相比,伊斯兰教把文明世界划分为更紧密的单元。但是,跨文化边...
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815
2025-06-19
《中信经典历史之世界史篇(共6册)》
" level="2"> " class="reference-link"> 导论 斯蒂芬·马塞多[1] 伊恩·莫里斯的第11部著作《西方将主宰多久》[2] 出版于2010年,此书甫一问世便广受赞誉,被称为“才华横溢”“别出心裁”“震撼人心”的杰作。该书所涉之广、所涵之深,令人惊叹;且文笔优美,读之忘倦。它上溯至15 000年之前,探讨了西方和...
空标题文档
812
2025-06-19
《第二次机器革命》
“我一直在思考那些让人惊叹的电子仪器……有了它们,我们的计算和综合思维能力增强了,工作和研究进程成倍增长,对这些进步……即使用叹为观止来形容也毫不为过。” ——德日进(Pierre Teilhard de Chardin,本名皮埃尔·泰亚尔·德·夏尔丹) 法国哲学家、神学家、古生物学家、中国旧石器时代考古学的开拓者和奠基人之一 在前面5个章...
自由意志
803
2025-06-19
《人工智能的未来:提示人类思维的奥秘》
自由意志 自由意志 意识还有一个主要方面是能够预见未来,我们称之为“先见之明”。这是一种计划的能力,用社会术语来说,是勾勒很可能会发生的情况或事情的能力,但在社会交往中,这种情况尚未发生……这是一个系统,通过该系统我们可以获得更多代表我们最佳利益的机会……我认为“自由意志”是我们选择的能力,我们可以选我所爱、做我所选,而且我们坚持这样的选择是出于自己的...
再版序
797
2025-06-11
《哲学的故事》
再版序 再版序 一 出版商希望我借此次《哲学的故事》再版之机,为读者解读一下当今文坛的“概论”之风,以及本书存在的缺点与不足。有这样的机会,我很高兴。本书瑕疵重重,依然能得到民众的广泛认可,着实令我感激万分,故以只言片语聊表谢忱。 “概论”之风的兴起或可以说是顺应了时代的呼声。在这个时代,知识高度积累,无限延展,各个分门别类的学科衍生出更加细致的分...
第二篇 经济
793
2025-06-19
《英国通史(套装共6册)》
第二篇 经济 第一章 经济理论的演变 第二篇 经济 第一章 经济理论的演变 1689-1815年是广义的18世纪,此间英国在经济领域内出现了翻天覆地的变化,初步完成了从传统农业社会向现代工业社会的过渡。英国在经济方面的转型,从根本上说,受到一定时期经济理论的影响。从主流经济理论的演变来看,18世纪的英国经历了从晚期重商主义向古典自由主义转变的过程,...
第一章
788
2025-06-11
《有限游戏与无限游戏:一个哲学家眼中的竞技世界》
CHAPTER 1 第一章 ┇ 世上至少有两种游戏 1 世上至少有两种游戏。一种可称为有限游戏,另一种称为无限游戏。 有限游戏以取胜为目的,而无限游戏以延续游戏为目的。 2 如果有限游戏有获胜者,那么这个游戏必须有一个明确的终结。有人获胜,有限游戏便终结了。 我们知道,如果所有参与者都认同其中某个人是赢家,那么这个人就赢得了游戏。参与...
附录C《奉献的艺术》
781
2025-06-18
《穷理查年鉴:一生必知的智慧箴言》
附录C《奉献的艺术》 散播种子,创建幸福 附录C《奉献的艺术》 李嘉诚 多谢大家常称赞我是一个成功的企业家,对于这些支持、鼓励,我内心是感激的。 本文是李嘉诚先生2004年6月28日于汕头大学为长江商学院近300位EMBA学生所作的演讲。 很多时传媒访问我,都会问及如何可以做一个成功的商人,其实我很害怕被人这样定位。我首先是一个人,再而是一个商...
第八章
778
2025-06-19
《中信经典历史之世界史篇(共6册)》
第八章 第八章 价值观中的永恒、发展与自我 克里斯蒂娜·M·科尔斯戈德 觅食者:“我们当然有酋长!事实上我们每个人都是酋长……每个人都是他自己的酋长!” ——一位昆申人觅食者 农耕者:“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。”[1] ——《罗马书》2∶1...
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