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  • 过零丁洋①

    过零丁洋① 过零丁洋① 文天祥 【原文】 辛苦遭逢起一经② ,干戈寥落四周星③ 。 山河破碎风飘絮④ ,身世浮沉雨打萍⑤ 。 惶恐滩⑥ 头说惶恐,零丁洋里叹零丁⑦ 。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青⑧ 。 【注释】 ①零丁洋:即”伶丁洋“。现在广东省珠江口外。1278年底,文天祥率军在广东五坡岭与元军激战,兵败被俘,囚禁船上曾...
  • 丹参八

    丹参八 味微苦、微甘、微涩,性微凉,无毒。反藜芦。能养血活血,生新血,行宿血,故能安生胎,落死胎,血崩带下可止,经脉不匀可调。此心脾肝肾血分之药,所以亦能养阴定志,益气解烦,疗眼疼脚痹,通利关节,及恶疮疥癣,赤眼丹毒,排脓止痛,长肉生肌。 远志九 味微苦、微辛,气温,阳也,升也。制以甘草汤,浸一宿,晒干炒用。功专心肾,故可镇心止惊,辟邪安...
  • 空标题文档

    《诗》云:“参差荇菜〔1〕。”《尔雅》云:“荇,接余也。”字或为“莕”。先儒解释皆云:“水草,圆叶细茎,随水浅深。今是水悉有之,黄花似莼,江南俗亦呼为‘猪莼’,或呼为‘荇菜’。”刘芳具有注释〔2〕。而河北俗人多不识之,博士皆以参差者是苋菜〔3〕,呼“人苋”为“人荇”,亦可笑之甚。 【注释】 〔1〕参差(cēncī):长短不齐的样子。荇(xìnɡ)菜:多...
  • 滋阴降火论

    滋阴降火论 节斋云:人之一身,阴常不足,阳常有余。况节欲者少,纵欲者多。精血既亏,相火必旺。火旺则阴愈消,而痨瘵、咳嗽、咯血、吐血等证作矣。故宜常补其阴,使阴与阳齐,则水能制火,而水升火降,斯无病矣。故丹溪先生,发明补阴之说,谓专补左尺肾水也。古方滋补药,皆兼补右尺相火,不知左尺原虚,右尺原旺。若左右平补,依旧火胜于水,只补其左制其右,庶得水火相平也...
  • 卷十四 十二诸侯年表第二

    7 2026-05-11 《史记》
    卷十四 十二诸侯年表第二 卷十四 十二诸侯年表第二 司马贞:“按:篇言十二,实叙十三者,贱夷狄不数吴,又霸在后故也。不数而叙之者,阖闾霸盟上国故也。”茅坤:“古雅可诵。孔子作《春秋》,而太史公得因之以表十二诸侯本末盛衰之迹也。”王国维:“太史公作《十二诸侯年表》,实为《春秋》《国语》作目录,故云‘为成学治古文者要删’。” 《十二诸侯年表》选自《史记》...
  • 关于本书

    7 2026-05-15 《浮生取义》
    关于本书 “舍生取义”,常常被用来赞美自杀的忠臣义士,但这决不意味着,只有“舍生”才能“取义”。毕竟,需要舍生的场合很少,但“义”却是每个人在生活日用、揖让进退之间都该看重的。本书通过对华北某县自杀现象的田野研究,在现实语境中重新思考中国文化中“生命”和“正义”的问题,从家之礼、人之义、国之法几个层次理解现代中国人的幸福与尊严。书中的基本主张可概括为“缘情...
  • 附录五 《中国佛教十三经》总序

    附录五 《中国佛教十三经》总序 附录五 《中国佛教十三经》总序 佛教有三藏十二部经、八万四千法门,典籍浩瀚,博大精深,即便是专业研究者,用其一生的精力,恐也难阅尽所有经典。加之,佛典有经律论、大小乘之分,每部佛经又有节译、别译等多种版本,因此,大藏经中所收录的典籍,也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故,古人有“阅藏知津”一说,意谓阅读佛典,...
  • 渔 父

    渔 父 渔 父 《渔父》是篇思想性和可读性很强的优美辞篇。因屈原遭楚王放逐,心情沮丧、形容枯槁,在漫步江畔、且歌且行之际,遇到渔父。渔父见屈原憔悴不堪,便向屈原发出两个疑问:一问其身份,二问其如此落魄的原因,由此引出屈原的答话。通过屈原与渔父的问答,揭示了屈原的处世态度,表现了他洁身自好,不与世俗同流合污的节操以及不惜舍生取义的精神。而渔父是位主张“与...
  • 禽言[1]

    禽言 [1] [2] " level="3">婆饼焦 id="w2" [2] 提壶芦 思归乐 布谷 禽言[1] [2] " class="reference-link">婆饼焦 [2] 云穰穰,麦穗黄 [3] 。婆饼欲焦新麦香,今年麦熟不敢尝,斗量车载倾囷仓,化作三军马上粮。 提壶芦 提壶芦,树头劝酒声相呼,劝人沽酒无处沽。太岁何年当...
  • (四)东晋南朝文人乐府诗

    (四)东晋南朝文人乐府诗 合欢诗 (五首) 其一 其二 其三 其四 其五 (四)东晋南朝文人乐府诗 合欢诗[1] (五首) (东晋)杨方 [2] 其一 虎啸谷风起,龙跃景云浮 [3] 。同声好相应,同气自相求 [4] 。我情与子亲,譬如影追躯。食共同根穗,饮共连理杯 [5] 。衣共双丝绢,寝共无缝裯 [6] 。居愿接膝坐,行愿携手趋...