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导论 从经典理解中国国家转型
导论 从经典理解中国国家转型 中国是一个拥有悠久古文明的国家，可在最近一百多年的时间里，中国却一直行进在走向现代国家的路途中。时至今日，国家转型的问题，始终令中国人的心焦灼着：这场从传统国家向现代国家的转型，是如何发生的？目前已经进展到哪一步？转型的动力何在？转型的方向指往何处？中国的国家转型为什么并未出现奥斯曼土耳其帝国那样的崩解局面而实现了整体的转型，... -
序传第八十八
序传第八十八 序传第八十八 李氏之先，出自帝颛顼高阳氏。当唐尧之时，高阳氏有才子曰庭坚，为尧大理，以官命族 ，为理氏。历夏、殷之季。其后理征字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容，得罪于纣。其妻契和氏，摧子利贞逃隐伊侯之墟，食木子而得全，遂改理为李氏。周时，裔孙日乾，聚于益寿氏女婴敷。生子耳，字伯阳，为柱下史。 子孙散居诸国，或在赵，或在秦。在魏者为段干大... -
一三 四个时期
一三 四个时期 一三 四个时期 文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命，并为它们服务的。在中国，文化革命，和政治革命同样，有一个统一战线。 这种文化革命的统一战线，二十年来，分为四个时期。第一个时期是一九一九年到一九二一年的两年，第二个时期是一九二一年到一九二七年的六年，第三个时期是一九二七年到一九三七年的十年，第四个时期是一九三七年到现在的三... -
一二 中国文化革命的历史特点
一二 中国文化革命的历史特点 一二 中国文化革命的历史特点 在中国文化战线或思想战线上，“五四”以前和“五四”以后，构成了两个不同的历史时期。 在“五四”以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。在“五四”以前，学校与科举之争[27] ，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这种性质。那时的所谓学校、新学、西学，基本上都... -
第三节 从责任建构现代国家：知识分子的选择
第三节 从责任建构现代国家：知识分子的选择 列文森一再说到，儒教中国缺乏向现代国家转型的内在动力。那么由此而来的问题是，他所描述的晚清、民国直至新中国这样大的国家转型活动又是怎么发生的？在西方冲击下，中国是如何能够回应的？事实上，在《儒教中国及其现代命运》中有许多篇章尝试着回答这一问题，归结起来答案就是：中国的知识分子，基于责任而自觉构建国家的努力，才是中... -
八 驳“左”倾空谈主义
八 驳“左”倾空谈主义 八 驳“左”倾空谈主义 不走资产阶级专政的资本主义的路，是否就可以走无产阶级专政的社会主义的路呢？ 也不可能。 没有问题，现在的革命是第一步，将来要发展到第二步，发展到社会主义。中国也只有进到社会主义时代才是真正幸福的时代。但是现在还不是实行社会主义的时候。中国现在的革命任务是反帝反封建的任务，这个任务没有完成以前，社会主义... -
第二节 儒教中国自我转型之不可能
第二节 儒教中国自我转型之不可能 自晚清以来中国向现代国家转型的动力来自何方？没有西方的冲击，中国自己能否走上转型之路？诸如此类的问题，一直以来都令中国学者的心焦灼着。中国史学界曾以“中国资本主义萌芽”或类似的名称，探讨过这样的问题，并将其与中国古史分期、中国封建土地所有制、中国农民起义和农民战争、汉民族形成等议题，并列为新中国史学开出的“五朵金花”。 ... -
团结一切抗日力量，反对反共顽固派(1)
团结一切抗日力量，反对反共顽固派 (1) 团结一切抗日力量，反对反共顽固派(1) （一九四○年二月一日） 我们延安的各界人民今天在这里开会，为了什么呢？为了声讨卖国贼汪精卫[1] ，又是为了团结一切抗日力量，反对反共顽固派。 我们共产党人屡次指出，日本帝国主义的灭华方针是坚决的。不管日本掉换什么内阁，它的灭亡中国把中国变为殖民地的基本方针是不会变...