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数智图书馆-无锡数智政务
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论“有”与“无”
4
2026-05-19
《哲学沉思录》
论“有”与“无” “有”与“无”,即存在与虚无。自希腊哲人巴门尼德指出这两个范畴存在悖论以后,曾经成为西方哲学中最重要的本体论范畴。黑格尔在其《逻辑学》中,也以专门章节详细讨论。 在东方哲学中,中国之巴门尼德——老聃也曾在《道德经》中讨论。在魏晋玄学以及中古佛教哲学中,这两个范畴则分化成为“崇有论”以及“虚无论”两派,又被佛学之“有宗”及“空宗”作为思辨...
什么是道
4
2026-05-19
《哲学的世界》
什么是道 “道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。” ——《道德经》第四章 老子在中国被尊崇为圣人之一,在西方却鲜为人知。许多哲学著作完全忽略了他,而他又被众多的信徒崇拜。这一点让西方人很难理解。对于认为老子并非不朽的神灵(即现实中存在)的人来说,老子出生在公元前6世纪的楚国。 ...
毕达哥拉斯的1到10
4
2026-05-19
《哲学的世界》
毕达哥拉斯的1到10 据说毕达哥拉斯发明了“哲学”这个词,词义是“对智慧的热爱”,代指对数字世界奥秘的探索。 毕达哥拉斯学派与中国的老子遥相呼应。老子在《道德经》中写道:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” 毕达哥拉斯学派的理论,也被称为“单子理论”,显然借鉴了东方的阴阳理念。 在单子理论中,两股相反的力量彼此分开,又重新组合,形成宇宙中的一切事物...
3.绝对控股与抓大放小
4
2026-05-21
《无止之境》
绝对控股与抓大放小 不谋全局者,不足谋一域。但越是宏大的战略,往往越不容易被理解。 无论是H股上市还是回归A股,对于平安的综合金融,投资者都曾有过怀疑。 2004年在平安在香港上市前路演时,国际投资者最普遍的担忧就是综合金融模式是否能在中国行得通。路演结束后,马明哲召集平安500名干部封闭开会。他讲了一天,就讲“危机”二字,讲别人是怎么看平安的。 国...
三 清净本原
4
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
三 清净本原 三 清净本原 李贽是一个思想家,一个历史学家,他所擅长者在评史论史,哲学方面的文字很少,而且主要在佛学。儒家以理气心性为主干的形上学,他本不喜,也不擅长。但从这不多的文字中,我们仍可以看出他的哲学本体论。 首先,李贽认为,凡能生者,皆为二不为一,天下万物皆生于二,不生于一。因此,阴阳二气即为世界本根,在它之上不能更有能生者,如夫妻即是人...
杜 甫
4
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
杜 甫 望 岳〔1〕 杜 甫 赠卫八处士〔1〕 杜 甫 佳 人〔1〕 杜 甫 梦李白二首〔1〕 杜 甫 其 一 其 二 杜 甫 杜甫(712—770),字子美。原籍襄阳(今湖北襄樊),其十三世祖杜预,乃京兆杜陵(今陕西西安)人,故杜甫自称“杜陵布衣”。曾祖时迁居巩县(今河南巩义)。杜审言之孙。杜甫曾居长安城南少陵附近,故又尝自称“少...
【注释】
4
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 《老子》曰(1) :“至治之极(2) ,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业(3) ,至老死不相往来。”必用此为务,近世...
目录
3
2026-05-19
《哲学沉思录》
目录 哲学工具论 论语言 汉语哲学之语源 关于哲学的基本问题 语言哲学 论物质 有就是无 法国唯物主义的物质观 马克思的物质观 量子力学关于物质的解释 现代物理学的物质定义 论“有”与“无” 论拓扑学——数理逻辑读书札记 若干哲学概念的简述 自然哲...
中国哲学为何缺乏抽象性?
3
2026-05-19
《哲学沉思录》
中国哲学为何缺乏抽象性? 我极不赞成把西方哲学范畴与中国哲学范畴、特别是关于佛学的范畴混同在一起讨论。 中国古代学术中并无西方古典意义的哲学、形而上学、方法论(工具论)与认识论存在。现代中国学界,至今也还很少人真正能够理解西方19世纪以前古典哲学的纯粹“形而上”概念。 我根本不相信中国有人真的读懂了柏拉图对话(非道德和美学部分),有人能真正读懂亚里士多...
六、宋明理学对宗法社会的作用和影响
3
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
六、宋明理学对宗法社会的作用和影响 六、宋明理学对宗法社会的作用和影响 如何估价宋明理学对宗法社会的作用和影响?无疑是一个很大的题目,在此实无力述其详。但对此应与评价其他历史现象一样,需遵循“一分为二”的原则,既要肯定其应有的历史作用,亦要看到其消极方面。 第一,宋明理学逐渐趋为宗法社会发展的惰力。宋末至元初,“理学”的理论价值和现实社会的意义开始被...
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