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01
01 图2-1 图2–2某个人开发者在一年中的回流曲线 图2–3 01 快衰后的三种对策 符合起点即引爆特征的曲线，并不仅仅是名动一时的应用，也包含了许多文章、活动，乃至在后续章节中我们将作为重点研究对象的“七天应用”。引爆与引爆不同，如果只是笼统地说“快衰”有些不合适。从应用/服务与用户之间的关系来看，引爆的案例实际上走出了各自不同的曲线风... -
后记&致谢
后记&致谢 后记&致谢 坐地铁从我家到公司，单程至少需要40分钟。每天上下班的时间里，我习惯拿上一本书，在地铁摇晃的车厢里阅读，或者闭目思考工作上的一些事情。一些合作伙伴提出的疑问常常令人费解。 社交网络的发展如预期中那样迅速，变化的速度也同样惊人，尤其这一两年，以此为基础的生态环境仿佛突然升级了，许多刚积累下来的经验已经不够用了。在工作中，每当遇见... -
卷十八
卷十八 卷十八 姑妄听之四 纪昀在本卷中有不少篇幅描述了各色女子，有兽类人心的狐女，善良的女鬼，不贪财的民女，挺身而出智救灾民的妓女，托名降坛的“乩仙”才女，以及孝妇、贞女等等。她们的奇特之处就是，即便是地位悬殊、力量悬殊，她们还是超越了同一语境中的男人。《阅微草堂笔记》的妇女观曾经受到一些研究者的赞扬。的确，在《阅微草堂笔记》中，纪昀对于文人、对... -
王安石
王安石 读孟尝君传 同学一首别子固 游褒禅山记 泰州海陵县主簿许君墓志铭 王安石 王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人，“唐宋八大家”之一。曾封荆国公，世称“王荆公”，死后谥文，又称“王文公”。仁宗庆历二年（1042）中进士，历任地方官，并遭到过贬谪，神宗朝曾两次做到宰相。他是北宋政坛最激进的政治家，为文主张... -
一、总叙
一、总叙 二、入则孝 出则悌 三、谨而信 四、泛爱众而亲仁 五、行有余力则以学文 一、总叙 【题解】 “总叙”即《弟子规》一书的总纲。“弟子”是旧时对少儿、学生、门徒的称谓，“规”乃规则、规范，“弟子规”就是青少年弟子应当恪守的行为法则。因为《弟子规》是编著者选用《论语·学而》第六章整段文字“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力... -
前言
前言 一、《人间词话》的词学范畴及其范畴体系 前言 《人间词话》最初发表于从1908至1909年之交的《国粹学报》，距今已有一百多年的历史。一百多年来，《人间词话》的学术影响越来越大，并最终成就其经典地位。这在二十世纪的文论中，应该是一个很特殊的现象。虽然《人间词话》在走向经典的过程中，也曾经被质疑甚至被否定，但其带有现代色彩的理论以及对二十世纪文学... -
二九
二九 二九 少游词境最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”[1] ，则变而凄厉矣。东坡赏其后二语[2] ，犹为皮相。 【注释】 [1] “可堪”二句：出自北宋词人秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。” [2] “东... -
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余髫年蓄五岳志[1] ，而玄岳出五岳上，慕尤切。久拟历襄、郧，扪太华，由剑阁连云栈[2] ，为峨眉先导[3] ；而母老志移，不得不先事太和，犹属有方之游。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行舟返，为时较速。乃陆行汝、邓间[4] ，路与陕、汴略相当[5] ，可以兼尽嵩、华，朝宗太岳[6] 。遂以癸亥仲春朔[7] ，决策从嵩岳道始。凡十九日，抵河南郑州之黄宗店[8]... -
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十六日 东岭坞内居人段姓，引南行一里，登东岭，即从岭上西行。岭头多漩窝成潭，如釜之仰，釜底俱有穴直下为井，或深或浅，或不见其底，是为九十九井。始知是山下皆石骨玲珑，上透一窍，辄水捣成井。窍之直者，故下坠无底；窍之曲者，故深浅随之。井虽枯而无水，然一山而随处皆是，亦一奇也。又西一里，望见西南谷中，四山环绕，漩成一大窝，亦如仰釜，釜之底有涧，涧之东西皆秦人洞也... -
【注释】
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