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导论 中国现代新诗与古典诗歌传统
9
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
导论 中国现代新诗与古典诗歌传统 导论 中国现代新诗与古典诗歌传统 一、中国新诗:创作和阐释的艰难 即便是到了新世纪的今天,大概也没有人会从历史事实上否认中国现代新诗之于整个中国现代文学的“首开风气”之功,没有人会漠视在响应20世纪世界艺术种种潮流之时,中国现代诗人所一再呈现出的果敢、敏捷和热情。不管人们持怎样的评价,这个事实显然能获得普遍性的认可:...
与欧洲相比
9
2026-05-25
《帖木儿之后:1405年以来的全球帝国史》
与欧洲相比 与欧洲相比 欲比较15、16世纪时欧洲与欧亚世界其他地方的差异,(对欧洲读者而言)心理上需要有所调整。我们对欧洲的了解,比对其他地方的了解,要详尽得多,因而很容易就把欧洲视为文化、政治上繁忙活跃的蚁丘,认为其与“迟钝”的“东方”诸社会截然不同。欧洲众国林立,各有自己的统治者、军队、法律、财政制度,为求生存而彼此竞争。这更让人觉得欧洲是繁忙而...
2月
8
2026-04-20
《中华民国史全集》
2月 2月 2月1日 《新青年》第二卷第六号出版发行,载有陈独秀《文学革命论》一文,指出“今欲革新政治,势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学”,呼吁“推倒雕琢的、阿谀的贵族文学;建设平易的、抒情的国民文学;推倒陈腐的、铺张的古典文学;建设新鲜的、立诚的写实文学;推倒迂晦的、艰涩的山林文学;建设明了的、通俗的社会文学”。 △ 《新青年》第二卷第六...
邱菽园
8
2026-04-20
《中华民国史全集》
邱菽园 邱菽园 陈民 邱菽园,原名德馨,自号“星洲寓公”,1874年(清同治十三年)生于福建海澄(今龙海)。父亲邱正忠于1840年到新加坡当劳工,后经商致富,成为新加坡著名米商。邱菽园六岁出国至新加坡,由父亲聘家庭教师讲授中文典籍,后回国继续深造。二十岁参加乡试,中举。1895年赴京会试,不第。时值甲午战败,我国割让台湾,他参加上书反对割台,不获报。...
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8
2026-05-08
《中国古典文学读本丛书典藏·第一辑》
图书在版编目(CIP)数据 中国古代戏剧选:全2册/宁希元,宁恢选注.—北京:人民文学出版社,2017 (中国古典文学读本丛书典藏) ISBN 978-7-02-012823-5 Ⅰ.①中… Ⅱ.①宁…②宁… Ⅲ.①古典戏剧——剧本—作品集中国 Ⅳ.①I1230 中国版本图书馆CIP数据核字(2017)第115348号 责任编辑 杨华 装...
第三节“门户各立,流派纷然”
8
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
第三节“门户各立,流派纷然” 第三节“门户各立,流派纷然” ——文学流派的展开 元明清时期,是文学流派充分展开的时期,如九派横流,各展风姿。这主要表现在流派组织的自觉性、流派构成的普遍性和流派研究的深入性三个方面。[1] 一、流派组织的自觉性 文学流派本来就肇起于文人之间的自我标榜和互相品评,而元明清时期,这种标榜、品评的风气可谓甚嚣尘上。 ...
二、《离骚》中的“人神恋爱”
8
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
二、《离骚》中的“人神恋爱” 二、《离骚》中的“人神恋爱” 《离骚》总的结构呈三大段已如上所述,那么,具体到细节上,它又有什么特点呢?这些特点又与民间祭歌有什么关系呢?下面我们就在这一方面作些补充。 1 闻一多先生奇怪屈原在《离骚》中为什么既说女人话,又说鬼话? 关于“女人话”即闻著所指认的“脂粉气”,包括诗中的以美人自拟、矜夸服饰和“临去秋波那...
前言
7
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
前言 前言 《世说新语》是中国古代志人笔记的代表作,作者是刘宋临川王刘义庆。全书共36篇1130则,主要记载了东汉末年直至刘宋初年近三百年间的人物故事,内容包罗万象,涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面,保存了大量非常珍贵的历史资料。 《世说新语》以文笔简洁明快、语言含蓄隽永著称于世,往往只言片语就可以鲜明地刻画出人物的形象和性格特征,鲁...
后记
6
2026-05-08
《中国古典文学读本丛书典藏·第一辑》
后记 后记 《韩愈诗选》编成于一九六二年初,其间经搁置、迷失,幸得好心的同志于废弃资料中找出,人民文学出版社古典文学编辑室特加重视,送还给我,遂稍加整理;关于选目、注解、音释等方面,复承杜维沫、陈建根、郭隽杰同志协助调整、订正,舒芜同志赐写序文,均此掬诚致谢!并以此献给当时关心此书的巴人同志在天之灵! 此选本以宋人魏仲举编《五百家注音辩昌黎先生文集》...
第一节“诗酒风流”,“寄兴适情”
6
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
第一节“诗酒风流”,“寄兴适情” 第一节“诗酒风流”,“寄兴适情” ——文人结社的源起与演进 社的起源,本以祖先祭祀为事,祖、社本为一物。《墨子·明鬼》篇云:“燕之有祖,当齐之社稷。”[1] 是其显证。《墨子·明鬼》篇又云:“故圣王,其赏也必于祖,其僇也必于社。赏于祖者何也?告分之均也。僇于社者何也?告听之中也。”[2] 《尚书·甘誓》云:“用命...
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