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库恩：范式

托马斯·塞缪尔·库恩（Thomas Sammual Kuhn，1922—1996年），美国物理学家、科学史学家和科学哲学家，提出了著名的“范式理论”。

库恩于1922年出生于美国辛辛那提，1943年毕业于哈佛大学物理系，随后于1949年获得哲学博士学位。他先后任教于哈佛大学、伯克利大学加州分校、普林斯顿大学，1968年到1970年担任美国科学史学会会长，而后在麻省理工学院担任哲学和科学史教授。库恩的重要著作有《科学革命的结构》《必要的张力》等。

库恩的最大贡献在于他开创了科学哲学的一个新流派——历史主义。后续人物如拉卡托斯、费耶阿本德等，都是历史主义科学哲学家的代表。

历史主义的视角

如何理解科学哲学中的历史主义？它与以往科学哲学的视角有什么不同？

总体来说，逻辑实证主义和证伪主义都属于逻辑主义的大范畴。它们都是从纯理性、纯逻辑的角度进行研究——将科学看成各种命题、定律以及理论的逻辑集合。

在理论的范畴内研究科学理论本身何以可能的问题。它们都承认理论要接受来自经验的检验，只不过一个提倡“经验证实原则”，另一个提倡“经验证伪原则” [12] 。虽然波普尔的视角已经有所改变，他从科学命题系统的静态逻辑分析转向了对科学发展模式的动态研究，但其依然是就科学理论本身进行的探究。

历史主义的视角

而库恩则不同，他不再局限于科学理论本身如何，不再将科学的发展仅仅看成纯粹逻辑或纯粹理性范围内的事情，而是拓展到对社会历史要素的考察层面。任何科学理论的提出都与当时的历史条件相关，于是他要探究的是：这些社会历史的要素是什么？它们对科学理论的发展何以产生影响？

这便是历史主义的探究方式：将科学哲学研究与社会历史的研究结合起来，从科学发展史的角度揭示科学发展的真实过程。

正是基于历史主义，库恩提出了最著名的“范式”理论。

“范式”理论

“范式”是库恩科学哲学中最为核心的概念。

在他看来，“范式”一词，无论是实际上还是逻辑上，都很接近于科学共同体这个词。“一个范式就是一个科学共同体的成员所共有的东西，而反过来，一个科学共同体由共有一个范式的人组成。” [13]

要把“范式”这个词弄清楚，我们首先必须认识科学共同体的独立存在。

科学共同体

通俗理解，科学共同体是指在科学领域各个科学家形成的团体 [14] 。

用库恩的话来说，“一个科学共同体由同一个学科专业领域中的工作者组成。在一种绝大多数其他领域无法比拟的程度上，他们都经受过近似的教育和专业训练；在这个过程中，他们都钻研过同样的技术文献，并从中获取许多同样的教益”。 [15]

也就是说，科学共同体成员对如何从事自己专业的研究都有着普遍一致的看法，它们都秉持着共同的理论和信念。

那么，科学共同体成员所秉持的共同的理论和信念到底是什么呢？库恩称之为“范式”。

范式

在《科学革命的结构》中，库恩对“范式”做出了多种解释，可概括为：“范式”是“科学共同体所共有的‘传统’；科学共同体所共有的‘模型或模式’；科学共同体把握世界的共同理论框架；科学共同体共有的理论和方法上的信念” [16] 等。通俗理解，“范式”就是在科学发展的某一时期内形成的，并被某一科学界公认的并指导科学家思想的观念、规律、模式或框架。

比如，早期天文学家共同体的范式就是托勒密的“地心说”，他们围绕“地心说”模式展开自己的理论探究。而哥白尼以后的天文学家，其范式就转变为了哥白尼的“日心说”。“日心说”提供了一种全新的思考模式和视角，为后续的天文学发展确定了新方向。

我们会发现，范式的转变已经不仅仅是个别概念的改变，而是世界观的变化。因此，范式也是关于世界整体的图式，即世界观的描述。科学家遵循什么样的范式，就会产生什么样的世界观。

如果我们做一下延伸会发现，任何领域都可以讲范式。我们现在经常能听到技术变革或产业转型，如，互联网行业从PC端到移动端的转型，媒体行业如何从传统媒体向新媒体的转型等，其变革的实质都可用范式的转变予以解释。

库恩在科学领域提出“范式”这一概念后，便在西方世界引发了热烈的讨论。

科学的划界标准

库恩将“范式”作为科学划界的标准：一个理论体系如果其自身有“范式”，那么它是在科学范围内的理论；如果其没有“范式”，它就属于非科学的知识。